Vinaora Nivo SliderVinaora Nivo SliderVinaora Nivo Slider

Меню

Комментарии

Syndication

feed-image My Blog

Форма входа

Календарь

<< < Октябрь 2024 > >>
Пн Вт Ср Чт Пт Сб Вс
  1 2 3 4 5 6
7 8 9 10 11 12 13
14 15 16 17 18 19 20
21 22 23 24 25 26 27
28 29 30 31      

Главная категория

 Незалежний інтернет-портал талановитих людей Донбасу

 

  Донбас. Багата наша земля талановитими людьми. Всі, хто живе тут, люблять скупу, непомітну красу цього краю. Донбаські степи, ліси, балки надихали, надихають і будуть ще підкорювати серця всіх, хто коли-небудь жив тут. Багато з читачів Костянтинівської центральної міської публічної бібліотеки прекрасно вишивають, випалюють по дереву, займаються малюванням, аплікацією, в'язанням. Ми завжди намагаємося допомогти своїм читачам знаходити інформацію на допомогу їх захопленню, а також пропонуємо організувати на сайті виставку-хобі, яка не залишить байдужими всіх, хто милується цією красою. Фантазія майстрів і їх вміння перетворюють роботи в шедеври, які надають особливе тепло і затишок.

   Тут Ви можете поспілкуватися з місцевими поетами і письменниками, познайомитися з їхньою творчістю. А ще дуже цікаво, коли Ви самі творите - пишете відгуки, малюєте, створюєте власні вироби. Запрошуємо до співпраці! Надсилайте нам фото своїх творчих робіт!

Миф о «батуринской резне»

Миф о «батуринской резне»

С мифом о борце за независимость Мазепе тесно связан еще один миф, усиленно культивируемый свидомыми публицистами. Это миф о так называемой «Батуринской резне» 1708 года. В 2004 году кандидат в президенты Украины Виктор Ющенко заявил, что для него «трагедия Батурина созвучна с голодомором 30-х годов», и предложил отмечать память жертв Батурина ежегодно. Тогда же он озвучил цифру в 21 тысячу убитых батуринцев.

Согласно мифу, события развивались следующим образом. Узнав об измене Мазепы, Петр Великий посылает Меньшикова для проведения карательной акции. Светлейший князь берет гетманскую столицу штурмом, затем сжигает город и устраивает беспощадную резню мирного населения. Захваченных казаков пытают до смерти. Трупы казненных распинаются и на плотах спускаются по реке, чтобы запугать население. Устрашить население Малороссии Меньшикову удается, и оно, охваченное ужасом, отказывается поддержать своего мятежного гетмана в борьбе за свободу. Причем, каждый свидомый автор считает нужным привести какие-нибудь кровавые подробности, доказывающие варварскую жестокость русских солдат. И чем свидомее автор, тем страшнее подробности и большее число жертв.

Например, О. Апанович в книге «Гетьмани України і кошові отамани Запорозької січі» пишет: «Потім почалося знищення жителів Батурина... Військо московське палило й грабувало місто, ґвалтувало і вбивало жінок… Меншиков дав наказ не щадити нікого й убивати навіть дітей». А Владимир Голубоцкий в книге «Запорозьке козацтво» добавляет ужасов: «Все населення Батурина поголовно знищили, навіть жінок і дітей. Козаків, що потрапили у полон живими, по-варварськи замучили...»

Что же было на самом деле?

Итак, осень 1708 года. Шведская армия приближается к пределам Русского государства. До этого Карл несколько лет воевал в Польше, поэтому потомки викингов наступают не с Севера, как можно было бы ожидать, а с Запада. Царь Петр требует от Мазепы выходить на соединение с русским войском, но старый гетман тянет время и придумывает всевозможные отговорки. Однако, подозрений это не вызывает, ведь Мазепу уже много раз обвиняли в измене, но он всякий раз успешно оправдывался и Петр его считал даже не слугой, а своим другом.

Князь Меньшиков сам отправляется в Батурин к гетману. Но за день до того Мазепа бежал из своей столицы, оставив в Батурине гарнизон из четырех сердюцких полков. Подойдя к городу, Меньшиков обнаруживает, что гарнизон его в город пускать не намерен. Только тут он все понимает. Он отправляет гонца к Петру с вестью об измене Мазепы и вступает в переговоры с мятежниками. Мазепинские сердюки тянут время, надеясь на скорый подход Карла.

Часто современные историки толи по незнанью, толи специально называют защитников Батурина не сердюками, а казаками. Однако такая подмена понятий существенно меняет дело. Сердюки не были казаками - ни запорожскими, ни реестровыми. Они вообще не были жителями Малороссии. Это были наемники: поляки, бесарабцы, венгры и так далее. Они исполняли роль телохранителей Мазепы, и были преданны (насколько это возможно у наемников) лично ему. Конные сердюки назывались "компанейцами". Местных селян и казаков принимать в сердюцкие полки было запрещено. Почему-то и возглавлял оборону Батурина немец Кенигсек. Сердюкам было абсолютно все равно, кому подчиняется Мазепа: шведскому королю или русскому царю. А вот казаков и крестьян этот вопрос волновал. Поэтому они массово присоединялись к русским войскам или самостоятельно атаковали шведские отряды. Соответственно, и никакой необходимости в репрессиях против местного населения со стороны царских войск не было.

Так что не восставшие казаки оборонялись против русских войск, а иноземные наемники. Согласитесь, это существенный нюанс. Устав уговаривать, Меньшиков берет Батурин приступом, после чего спешно отходит, увозя артиллерию и припасы, поскольку шведы где-то на подходе. Так что действия Меньшикова не были карательной экспедицией! В Батурине были огромные запасы вооружений, фуража и провианта, которые Мазепа намеревался передать Карлу ХII. Кроме того, там были семьдесят орудий. Чтобы понять, что означали эти запасы, нужно вспомнить, что в битве под Полтавой у шведов было всего 4 (четыре) орудия. Поэтому захват Батурина и его складов было и для Карла, и для Петра вопросом жизни и смерти.

Теперь рассмотрим вопрос о погибших при штурме. Все серьезные историки прошлого (Костомаров, Субтельный, Тарле и Соловьев) сходятся на цифре в шесть – семь тысяч убитых. Двадцать тысяч – это выдумка уже нашего времени. Вопрос в том, кто эти мертвецы: сердюки или мирные жители. Мы помним, что оборонялись четыре полка: Чечелов, Покатилов, Денисов и Максимов. Их точная численность не известна, но в сердюцком полку того времени могло быть до двух тысяч человек. Значит, в крепости могло быть до 8 000 сердюков, а погибло всего 6 000 человек. Соответственно, практически все погибшие – это именно воины, и ни о каких расправах над мирным населением говорить нельзя.

А все страшилки про трупы убиенных младенцев под ногами, посадки на кол и плоты с распятыми – это всего лишь сказки, не подтверждаемые никакими достоверно известными фактами и опровергаемые множеством достоверных свидетельств.

Страсти по Мазепе

Страсти по Мазепе

Вот уже немалое время украинские националисты поднимают на щит Ивана Мазепу. На национальной валюте независимой Украины его портрет украшает десятигривневую банкноту. По официальной истории, которую вдалбливают в головы школьников и студентов, приказано считать Мазепу благородным героем, выступившим против угнетения казаков со стороны дикой Москвы. Однако, несмотря на все усилия, отмыть до бела гетмана, прославившегося в основном своими изменами, не удается. Против Петра Великого бунтовали не раз - и стрельцы, и казаки, и раскольники… Почему же именно Мазепа стал таким известным, удостоившись прозвища Иуда и церковной анафемы? Вероятно потому, что Мазепа был единственным, кто побежал за поддержкой к иноземным захватчикам. Невозможно представить царевну Софью, просящую помощи у польского короля, или стрельцов, объединяющихся с янычарами для похода на Москву.

Создатели мифа об украинском патриоте Мазепе в своих статьях как-то опускают молодость своего героя. А ведь именно в молодые годы формируется характер человека. Мазепа родился в шляхетской семье на Киевщине около 1640 года. Когда он подрос, отец устроил своего отпрыска «покоевым шляхтичем», то есть пажом, при дворе польского короля. И все время, пока Малороссия истекала кровью, пока казаки и крестьяне боролись против польских угнетателей, Мазепа верно служит полякам. Вероятно, он до конца жизни остался бы слугой короны, но себе на беду он попытался оклеветать перед королем своего сослуживца Яна Пасека. Тому удалось оправдаться, а интригану Мазепе пришлось покинуть милую его сердцу Польшу. Впрочем, он быстро нашел себе нового господина - гетмана Правобережной Малороссии Дорошенко, турецкого вассала и врага Польши. Так Мазепа из польского шляхтича превратился во врага Речи Посполитой. Это была его первая измена.

Видимо, наш герой пришелся по нраву гетману Дорошенко, так как тот назначил его ротмистром надворной хоругви, то есть своей личной гвардии, состоящей из наемников-сердюков. Стоит сказать пару слов о новом патроне Мазепы. Пожалуй, более кровавого правителя не было в нашей истории. К власти его привели в 1665 году войска крымского хана, разорившие Поднепровье. С ханом Дорошенко расплатился, признав власть турецкого султана и отдав в рабство десятки тысяч православных крестьян. Чтобы более понятной стала цена турецко-татарской помощи, заметим, что только за 1666 год татары угнали в Крым сорок тысяч человек. Насколько Дорошенко и его хозяев ненавидели, говорит такой факт: когда он с татарской армией и своими наемниками попытался захватить Подолье, против него объединились поляки и местное русское население. Бывшие непримиримые враги вместе дрались против Дорошенко. Власть гетмана на захваченной территории держалась исключительно на татарских саблях, не брезговал он и чеканкой фальшивых монет. В итоге его правления Правобережье практически обезлюдело, а это время вошло в историю под красноречивым именем «руина». И все это время Мазепа помогал Дорошенко превращать некогда цветущий край в пустыню. Неизвестно, участвовал ли он лично в карательных и грабительских походах, но быть в компании Дорошенко и не запачкать рук кровью соотечественников, было невозможно. В 1674 году Мазепа был послан послом в Крым. В подарок хану он вез несколько десятков пленных, захваченных на Левобережье, принадлежавшем московскому царю. Но запорожские казаки перехватили посольство, пленных освободили, а самого Мазепу под конвоем отправили к Ивану Самойловичу - гетману левобережной русской части Малороссии. Там Мазепа предал Дорошенко и перешел на службу к его врагу Самойловичу. Что заставило гетмана спасти Мазепу от вполне заслуженной казни и принять его под свое крыло, мы не знаем. Но для Самойловича это решение стало роковым. Воспользовавшись неудачей похода русских войск (с участием казаков, разумеется) князя Голицына на Крым, Мазепа обвинил своего спасителя в саботаже. В итоге Самойловича отправили в Сибирь, его сына казнили, а Мазепа был предложен казакам в качестве нового гетмана. Поскольку предложение подкреплялось царским авторитетом и царскими же стрельцами, готовыми подавить любое несогласие, Мазепа был избран.

Период мазепинского гетманства заслуживает отдельного разговора. Отметим лишь, что он стал одним из богатейших людей Европы. Не отставали от него и приближенные, грабившие собственный народ, закрепощавшие крестьян и бедных казаков, вводя панщину. Непокорных ждала расправа.

Так как Москва в управление Малороссией не вмешивалась, ограничившись размещением гарнизонов в крупных городах, Мазепа, по сути, был абсолютно полновластным правителем. Об уровне доверия к нему со стороны Петра говорит такой факт: все налоги, собираемые в Малороссии, оставались в распоряжении гетмана, а Мазепа стал одним из первых кавалеров ордена Андрея Первозванного. Казалось бы, живи да радуйся, но Иван Мазепа всегда стремился вести двойную игру. Выдавая себя за верного слугу царя, он одновременно начал тайную переписку с воюющим против России королем Швеции Карлом ХII. Разумеется, двигал им голый расчет. Шведская армия со времен Тридцатилетней войны считалась лучшей в Европе. Тем более, что Карл ХII подтвердил ее репутацию, разгромив в 1700 году русскую армию при Нарве, победив Данию и оккупировав Польшу. За восемь первых лет Северной войны шведы продемонстрировали целый ряд блестящих успехов, и в победу России, оставшейся без союзников, уже мало кто верил. Так что Мазепа активно искал возможность перебежать на сторону победителя. И сам себя перехитрил... Стремясь набить себе цену, он сильно преувеличил свою силу и значимость. Его расчет был прост: Карл, воюя на севере, громит Россию, захватывает Москву, а Мазепа, приняв протекторат Швеции, остается правителем нетронутой войной Малороссии. На беду гетмана-иуды, Карл XII поверил в его байки и направился в поход на Москву через Польшу и Украину, где он рассчитывал найти припасы и пополнить свою армию за счет людей Мазепы. Одновременно и царские войска двинулись навстречу шведам. Причем и Петр Великий, и Карл XII считали Мазепу своим верным подданным. Соответственно оба монарха и приказали гетману явиться на помощь. Мазепа сделал свой выбор и с двумя тысячами казаков-телохранителей прискакал в лагерь короля. Дальнейшее известно всем.

Современные украинские авторы очень не любят вопрос, почему в 1709 году народ не поддержал Мазепу. Современный разоблачитель исторических мифов Олесь Бузина дает такой вариант объяснения: «Жадный, коварный и эгоистичный гетман до смерти надоел украинцам. Он греб все только себе, ни с кем не делясь. Даже к Карлу XII сбежал с бочкой червонцев, похищенных из войсковой казны. Но жадность не принесла счастья Ивану Степановичу. Король попросил эти деньги «в долг». А так как бежать было больше некуда, то старому Мазепе пришлось поделиться сокровищами со шведами. Кстати, «кредит» Мазепы те не вернули до сих пор». Мы же отметим, что для крестьян Мазепа был кровопийцей и эксплуататором, а вольные казаки, низведенные гетманом до положения крепостных, не могли ему простить ни своих обид, ни крови своих братьев, щедро пролитой им за годы правления. В общем, он стал врагом всех - и сторонников Петра Великого и его противников.

А ведь в это же время был человек, которого простой люд считал своим заступником. Как и Мазепа, он с оружием в руках выступил против Московского царя, но не искал помощи у врагов Русского государства. Да и не было у него такой необходимости, ведь под его знамена по зову сердца вставали десятки тысяч человек. Звали его Кондратий Булавин, но сегодня его имя практически забыто. К слову сказать, совершенно незаслуженно. Булавинское восстание в 1707-1709 годах охватило огромную территорию от Днепра до Волги. За оружие взялись более тридцати тысяч человек, в том числе полторы тысячи запорожцев. Даже после гибели Булавина его сподвижники продолжали борьбу.

Мазепа, начавший службу покоевым шлятичем польского короля, и Булавин, всю жизнь проведший в войнах, – это два полюса общества. Богатый и изнеженный шляхтич, баловень судьбы и простой казак, выбившийся в люди лишь благодаря своим собственным усилиям. Один защищал свое богатство и власть, другой восстал за волю и права казачества, ущемляемые государством. Один торговал своими единоверцами, а второй в 1696 г., штурмуя Азов с войсками царя Петра, первым ворвался в турецкую крепость.

Почему же о Кондратии Булавине предпочитают умалчивать историки? В России его затмевают образы Разина и Пугачева, а украинским историкам приказано создавать образ Мазепы-защитника казаков, и конкуренты гетману-иуде не нужны. Но есть и еще одна причина: Булавин был донским казаком, поэтому и восстание, поднятое им, обычно называют Донским и в украинских учебниках истории не освещают. Мол, это история другой страны… Да только Булавин был атаманом соляных варниц Бахмута, современного города Артемовск в Донецкой области. А упоминание о русском Донбассе сейчас особо не приветствуется. Еще бы, ведь Украина, по мнению нацсвидомых, – это унитарное государство украинской нации, а донбассовцы – это просто русифицированные украинцы. И тут могут возникнуть неудобные для профессиональных украинцев вопросы...

Русское казачество

Русское казачество

Переселения малороссов в Северо-Восточную Русь, которые начались в XIV веке, не прекращались и в XVI веке. Однако теперь в этом движении появился ряд новых черт. Если в XIV—XV веках переходили феодалы, присоединяя свои земли к Московскому княжеству или поступая на службу со своими людьми, и переселялись одиночки — беглые крестьяне и горожане, то в XVI веке наблюдаются уже массовые переселения в пределы Российского государства малороссов, в первую очередь, казаков.

Вместе с выходцами из великорусских земель казаки собирались в «диком поле» пограничья, предлагая правительству свои услуги в качестве служилых людей, заявляя о своей готовности нести пограничную службу, защищать рубежи Российского государства. Так, в 1589 г. на речку Северский Донец переселилось около 700 казаков. Здесь следует отметить, что приём казаков на пограничную службу впервые введён был в Российском государстве задолго до создания реестрового казачества польским правительством.

После Люблинской унии в 1569, когда Малороссия стала юридически подчинённой Польше, на южнорусских землях началась политика ополячивания русских. В 1596 г. на специально созванном польским королём Сигизмундом III церковном соборе в Бресте была официально объявлена церковная уния, вошедшая в историю под названием Брестской. Уния провозглашала подчинение православной церкви католической и признание папы римского главой униатов. Православная церковь объявлялась еретической. Против православного духовенства стали применять репрессии. Брестская уния должна была окончательно разорвать и церковные связи Западной Руси с Россией.

В борьбе с католицизмом и ополячиванием в это время в Малороссии возникла значительная полемическая литература, в издании которой большую роль сыграли братства: организации оппозиционно настроенных к Польше горожан. С особой остротой и горячностью обличал ренегатов афонский монах-публицист, уроженец Львова Иван Вишенский. В ряде своих произведений («Послание до епископов» и др.) Вишенский выступает за свободу «Руси», «Малой России», «народа русского», за «народу русского вольности».

О двух частях «народа росского» — «Великой России», которая «и до селе квитнет» (цветёт), и о «Малой России», составляющих единое целое, говорится, например, в произведении Архимандрита Киево-Печерской Лавры Захарии Копистенского «Палинодия или Книга Обороны святой апостолской Всходней церкви» (1619—1622 гг.). В ней архимандрит с гордостью рассказывает об успехах Российского государства как о «сильном муре (стене) медяном», о Москве, где «суть люде мудрий».

Но не только словом боролись малороссы с дерусификацией своей земли. В конце 1591 г. в Малорссии началось движение под руководством старшего реестровых казаков Криштофа Косинского. С запорожскими казаками, а также с крестьянами и мещанами Косинский напал на город Белая Церковь и разгромил владения волынского воеводы князя Януша Острожского и его помощника, князя Дмитрия Курцевича-Булыги.

Некоторое время спустя Косинский установил связи с русским правительством царя Фёдора Ивановича. Криштоф Косинский и восставшие просили царя принять их в подданство. За это Косинский безоговорочно передавал России территорию, которую восставшие очистили к тому времени от поляков. Поскольку переход освобождённых земель в состав России был крайне выгоден Москве, русское правительство быстро ответило согласием на обращение казацкого вождя.

Отвечая Косинскому и запорожцам, Царь Федор впервые назвал себя государем, в том числе, и южнорусских земель. Российское государство признавало Запорожье и всё Поднепровье своим владением, а запорожцев принимало к себе на службу и назначало им жалованье. Князь Александр Вишневецкий, сообщая об этом польскому канцлеру Замойскому, в своём письме 13 мая 1593 г. писал: «На этом он (Косинский.— прим А. И.) принёс присягу и великому князю московскому со всем своим войском и передал уже всё пограничье больше чем на 100 миль на тех границах. В своей грамоте к ним великий князь уже именовал себя царём запорожским, черкасским и низовским и послал на Запорожье сукно и деньги».

В мае 1593 г. Косинский в сражении под Черкассами был убит, а восставшие вскоре потерпели поражение от польских войск. Однако смерть Криштофа не остановила национальной борьбы за единство Руси. В июне 1594 года казачий атаман Северин Наливайко призвал запорожцев выступить против польского владычества в Малороссии. Восстание Наливайко охватило и Киевское Полесье, Волынь, а затем и Белоруссию. Польское правительство бросило крупные силы на подавление национального движения. Во главе карательной армии был поставлен польский полководец Станислав Жолкевский.

Во время восстания среди боровшихся наметилось два течения: одни предлагали сразу переселиться в пределы Российского государства и просить защиты у русского царя; другие же, во главе с Наливайко, настаивали на продолжении борьбы. Но при этом нужно понимать, что Северин, как и все повстанцы, стремился к объединению Руси. В этом убедились русские дипломаты, возвращавшиеся в 1596 г. в Москву из Австрии. Они доносили царю: «А хочет (Наливайко. — прим. автора) итти на твоё государево имя со всеми прежними своими Черкассы...». Гонец австрийского императора Ян Прочинский, проезжавший во время восстания через территорию Малороссии, тоже подтверждает, что среди восставших были распространены подобные настроения.

Под давлением поляков повстанцы вынуждены были отступить на Левобережье Днепра. Это направление было выбрано не случайно. Восставшие переносили борьбу ближе к русским границам, надеясь на предоставление убежища в случае поражения.

Но большинству из восставших дойти до России было не суждено. Они были окружены польскими войсками на Левобережье Днепра, под городом Лубны на реке Солонице. Осаждённые повстанцы (особенно крестьяне с семьями и бедняки-казаки) оказались в очень тяжёлых условиях. Вспыхнула вражда и недоверие между отдельными группами восставших. Через некоторое время по требованию Жолкевского зажиточными казаками были выданы руководители восстания, в том числе и Наливайко.

Но эта неудача не сломила волю малороссов к свободе и русскому единству. Впереди поляков ждали, действительно, крупные неприятно-сти...

Тяжелейшая Смута, охватившая в начале XVII века Русское государство, замедлило воссоединительные процессы в Малороссии, но не остановила их. И как только российское государство стала потихоньку выходить из политического кризиса, тут же снова начались попытки национального воссоединения. Причем инициаторами здесь выступала малороссийская элита.

Это стремление проявляли весьма неожиданные персонажи. Такие, например, как гетман Войска Запорожского Пётр Конашевич Сагайдачный, который по приказу польского короля в 1618 году совершил поход на Москву. Правда, там казаки отличились не военными подвигами, а массовыми грабежами и резней. Например, его воины полностью вырезали православных монахов Молчанского монастыря в Путивле и Свято-Николаевского монастыря в Рыльске, пустили под нож население города Ельца и множества деревень в Калужском уезде.

Однако обещания, данные поляками Сагайдачному накануне похода, не были выполнены. Мало того, после перемирия с Россией поляки, освободив свои силы, сосредоточили значительную их часть в Малороссии, чтобы усилить контроль над оккупированными территориями.

Сагайдачный очутился перед нелегким выбором: либо решаться на войну с поляками, либо соглашаться на мирное сосуществование. Гетман выбрал второе, заключив с поляками в 1619 году Роставицкое соглашение, по которому из казачьих реестров должны были быть удалены все казаки, записанные в них за последние пять лет. Число реестровых казаков предоставлялось определить королю, а все остальные казаки должны были вернуться к польским помещикам. Это вызвало массовое недовольство среди населения. Видимо, это, а также чувство вины за содеянные во время российского похода преступления (известна просьба Сагайдачного к иерусалимскому патриарху Феофану об отпущении грехов за пролитие в России крови христианской) заставило Конашевича обратиться к русскому царю.

В феврале 1620 года казацкие послы Пётр Одицец «с товарищи» прибыли в Москву. Здесь их торжественно приняли думные дьяки в Посольской палате. На этом приёме послы сообщили, что «прислали их всё Запорожское Войско... бити челом государю». Весьма показательны конкретное содержание и обоснование просьбы, с которой обратились казацкие посланцы к русскому правительству: они заявили о готовности Войска Запорожского служить России. При этом они ссылались на свою службу Российскому государству при прежних царях, когда выполняли поручения русского правительства – в частности, связанные с борьбой против общих внешних врагов и, в особенности, против крымских ханов. «Оне,— заявили послы,— все хотят ему, великому государю, служить головами своими по-прежнему, как оне служили прежним великим российским государем, и в их государских повелениях были, и на недругов их ходили, и крымские улусы громили...»

Посланцы далее сообщили о результатах сухопутного похода казаков в 1620 г. на Перекоп. Сообщение послов весьма напоминает доклад о выполнении определённого поручения. Поход был совершён из Запорожья, участвовало в нём 5 тыс. человек. Встреча с врагом произошла «по сю сторону Перекопи, под самою стеною». Татар было 8 тыс. человек. «И божиею де милостию и государевым счастьем татар они многих побили»; было освобождено много русских невольников, кроме того, казаки взяли пленных. «И с тою службою и с языки присланы оне к государю»,— заявляли посланцы. Пленные (языки) были сразу переданы русскому правительству, ибо они могли сообщить много ценного о планах и силах крымских татар.

Поход казаков в 1620 г. на Перекоп следует понимать как предприятие, организованное с ведома русского правительства, в соответствии с его планами, по его заданию. Сообщение гетманских послов об этом походе имело целью и в дальнейшем закрепить военные связи с русским правительством. Пётр Одинец так и заявлял: «А они всеми головами своими хотят служить его царскому величеству и его царские милости к себе ныне и вперёд искать хотят».

Представители русского правительства отнеслись тогда со всей серьёзностью к этому заявлению. В своём ответе русское правительство подтверждало готовность держать в «милостивом жалованье» всё казацкое войско, напоминая о том, что так было и в XVI веке, ещё со времён царя Ивана Грозного, когда тому служил со своими казаками Дмитрий (Байда) Вишневецкий, легендарный основатель Запорожской Сечи.

Хотя миссия Сагайдачного в Москве и не принесла немедленных результатов, она, когда о ней стало известно, обеспокоила поляков как сигнал доброй воли между казаками и Россией. Тогда же киевское православное духовенство воспользовалось визитом патриарха Иерусалимского Феофана (на обратном пути из Москвы на Ближний Восток) для восстановления западнорусской православной иерархии, уничтоженной после Брестской церковной унии.

На основании этих событий в Малороссии началась серьезная подготовка к переходу в русское подданство. Как доносили путивльские воеводы в Москву, казаки хотели восстать против Польши и перейти в русское подданство, освободить Киев и всё Поднепровье, «хотят бить челом тебе, государю, чтобы им быть и с теми городы и служить тебе»! Эти намерения вполне разделяло и остальное население края, прежде всего киевляне, которые были «в одном совете...» с казаками.

Но поляки со своей стороны тоже подсуетились. Сагайдачный вместе с поляками принял участие в Хотинской битве против турецко-татарских сил и в битве был ранен в руку татарской стрелой. За отвагу польский король вручил гетману наградной меч. На обратном пути из польской столицы у Сагайдачного обнаружились симптомы отравления, через несколько месяцев он умер. Поляки намекали, что в этом виновата отравленная татарская стрела, хотя в утонченном Кракове мастеров-отравителей было побольше, чем в полудиком Бахчисарае...

Вскоре в Москву за помощью обратился представитель той части южнорусского православного духовенства, которая была близка к народным массам, разделяла её юнионистские устремления. Таким было посольство лубенского архиепископа Исайи Копинского. В 1622 г. к русскому воеводе в пограничный Путивль прибыли два монаха, посланные с тайным поручением от Копинского. Архиепископ сообщал путивльським воеводам о тяжёлом положении малороссийского народа и, в частности, православного духовенства. «Крестьянам от поляков утесненья; поляки де,— заявили посланные,— крестьянскую веру хотят теснить вскоре, и нам де от их гонения главы приклонить негде».

Копинский также обращался к царю и его отцу патриарху Филарету с просьбой разрешить переселиться в Россию: «...позволят ли де,— спрашивали посланцы Копинского,— отцу нашему архиепископу Исайю со всею братьею от гоненья веры крестьянской к себе быть. А братьи де нас полтараста человек». Копинский, до конца жизни оставшийся верным России, так же поставил вопрос о принятии его в подданство России всей ветви малороссийского народа. «Да и все де, государь,— заявили посланцы Копинского,— православные крестьяне и запорозские козаки, как им от поляков утесненья будет, многия хотят ехать к тебе, государю царю и великому князю Михаилу Фёдоровичю всеа Русии».

Писал прошения в Москву не только лубенский архиепископ но и Киевский митрополит Иов Борецкий. В своём обращении к русскому монарху в августе 1624 года митрополит жаловался на религиозные притеснения, которым подвергался малороссийский люд, и просил царя освободить народ от этого гнёта и оказать помощь «росийскаго ти племени единоутробным людем». Борецкий при этом подчёркивал свою связь с казачеством, указывая на то, что он находится «под криле... воинства черкаских молодцов».

Вскоре «молодцы» в очередной раз показали полякам свою силу. В 1625 г. в Поднепровье вспыхнуло народное восстание. По призыву Борецкого казаки освободили Киев, где расправились с униатами. Одновременно Сечь обратилась в Москву, направив туда посольство во главе с Иваном Гирей и войсковым писарем. К лету движение охватило всё Поднепровье.

В ответ польское правительство мобилизовало значительные вооружённые силы, которые во главе с магнатом Станиславом Конецпольским многие города и сёла «разорили, и попленили, и выжгли». Магнат установил реестр в 6 тыс. казаков, в то время как только на Поднепровье показаченных насчитывалось не менее 40 тыс. человек. Конецпольский требовал, чтобы непопавшие в реестр казаки были высланы из Запорожья к прежним владельцам. Но показаченные не хотели возвращаться в крепостную неволю. Среди этой массы показаченного крестьянства наметилось решение — уйти на Дон. Об этом рассказал в январе 1626 года в Москве посланный митрополитом Борецким священник Филипп.

В 1627 г., когда польское правительство попыталось привлечь казаков к участию в войне против шведов, казаки отказались. Они напомнили королю о притеснениях, чинимых казацким жёнам и детям, о невыплате им жалованья, о том, что «ляхов на них насылают, и веру их нарушают и они вперёд служить ему не хотят». После такого решительного отказа казаки заявили, что если притеснения не прекратятся «как де их не мера будет», то они перейдут на службу в Россию: «...и они де и пойдут служить государю, царю и великому князю Михаилу Фёдоровичу всеа Русии».

Русское правительство внимательно следило за тем, что делалось в Малороссии, поддерживая с ней постоянную связь. В 1630 г., когда всё Левобережье снова было охвачено восстанием под руководством Тараса Фёдоровича (Трясило), из Путивля к митрополиту Иову Борецкому в Киев был послан воеводами дворянин Григорий Гладкой. С ним также отправился и сын митрополита Андрей Борецкий, живший в Москве, и через которого митрополит обычно поддерживал связи с Россией.

Вернувшись в Путивль, Андрей Борецкий сообщил воеводам о борьбе, которую вёл малороссийский народ против поляков, о готовности и далее продолжать эту борьбу. Однако если борьба эта закончится поражением, уведомлял Борецкий русское правительство, то малороссы желают перейти в подданство России. «Будет де,— говорил при этом Борецкий-младший,— опять на них придут польские люди войною, а их де мочи не будет против поляков стоять, и оне де хотят бить челом тебе, государю,... чтобы ты, государь, пожало вал их велел им быть в своём государеве повеленье».

Восстание продолжалось и в следующем году. Тогда же путивльский воевода доносил со слов малоросса-переселенца, спасшегося в России от буйства польских панов после подавления восстания, что «многие де руские веры казаки и белорусцы меж себя переговаривают и молят бога, чтоб; де за крестьянским государем быть...».

Не отставали от мещан и крестьян казаки. Реестровые казаки на Корсуньской раде (1632 год) решили подняться на врагов, а если не хватит сил, перейти в состав России. Исайя Копинский, избранный после смерти Иова Борецкого при поддержке казаков митрополитом Киевским, принимал деятельное участие в этой раде, обещая ходатайствовать о воссоединении Малороссии с Россией перед царём и патриархом. В этом же году между Сечью и Доном было заключено соглашение об оказании взаимной помощи.

В 1635 г. в Малороссии снова вспыхнуло восстание. Казаки взяли и разгромили крепость Кодак. Но это восстание польскому правительству скоро удалось подавить, так как значительные силы запорожских казаков были отвлечены совместным с донцами «азовским сидением».

Череда антипольских восстаний не прекращалась. Новое восстание, базой которого опять было Левобережье, произошло в 1637 г. Во главе восстания стояли Павлюк (Павло Бут), Скидан, Гуня.

Как писал один шляхтич-современник, «повстанцы имеют намерение привлечь к себе донских казаков... признать власть царя Московского». После некоторых успехов восставшие потерпели поражение под Кумейками; вожди восстания, Павлюк, Томиленко и другие, были казнены. Польское правительство усилило репрессии, ввело новые ограничения прав казаков.

После поражения многие участники восстания с семьями нашли убежище в России. 2 тысячи человек ушли на Дон, многие — в Белгород, Путивль, Севок, Курск и другие города. Здесь им была оказана денежная и продовольственная помощь, их наделили землёй, многих приняли на службу. К весне движение снова разгорелось, охватив Поднепровье, главным образом Левобережье, весь пограничный с Российским государством край.

В апреле 1638 г. у городка Голтвы крестьянско-казацкие силы под руководством запорожского гетмана Якова Острянина (Остряницы) разгромили польские войска во главе со Станиславом Потоцким. После этого восстание развернулось с особой силой. Однако уже в мае польская армия под Лубнами нанесла поражение Острянице. У группы участников восстания наметился план — в случае поражения оставить Украину и уйти в Россию. Это намерение разделял полностью и Остряница. Остатки повстанческих отрядов, а также многие жители городов и сёл переселились в Россию. В Белгород явилось более 4 тысяч человек, в Путивль — около 300 казаков с жёнами и детьми, а также около 2 тысяч мещан и крестьян с семьями и имуществом. Спасаясь от преследований со стороны шляхты и католического духовенства, в Путивль прибыли монахи и крестьяне ближайших монастырей. Поток беженцев и переселенцев не прекращался. Несмотря на требование польской администрации, русское правительство отказалось выдать их Польше.

Острянин с частью повстанцев сумел переправиться через Сулу на её левый берег, и ушёл на восток, к русской границе в Слобожанщину.

До нас дошёл специальный правительственный акт — дарский указ. Из этого указа царя Михаила Фёдоровича мы узнаём о том, что в 1638 г. «приехали в Белгород... на государево имя на вечную службу Запороского Войска гетман Яцко Остренин с сыном, да з гетманом же приехали... Запоросково Войска сотники и пятидесятники, и десятники, и рядовые черкасы».

Есть и некоторые цифровые данные, говорящие о том, что в данном случае был действительно массовый переход малороссийского населения в пределы России. В числе переселенцев на этот раз одних только старшин разных рангов было 102 человека, рядовых казаков — 887, с ними были и 2 священника; нужно, конечно, иметь ввиду, что переселялись они с семьями; таким образом, общая численность этой группы переселенцев составляла, очевидно, не менее 5 тысяч человек.

Переселенцы мыслили себе этот переход как переселение навечно и просили правительство принять их в подданство, отвести им определённую территорию на Слобожанщине. «И государь бы их пожаловал, - писал царю Острянин,— велел им быть в своей государеву державе, в Московском государстве, и пожаловал бы государь велел их устроить на вечное житье на поле на Муравском шляху на Северском Донце на Чюгуеве городище». Русское правительство охотно удовлетворило эту просьбу.

Вскоре все переселенцы были переведены из Белгорода в Чугуев. Белгородскому воеводе было поручено руководить сложным делом поселения такой массы малороссов. Необходимо было оказать им помощь на новом месте жительства, а также создать условия, обеспечивающие переселенцам безопасность от внешних врагов. Поселенцы получили в Чугуеве землю под дворы и огороды.

В тот момент Польша пытается в последний раз навести порядок на своей мятежной окраине. Польский сейм в начале 1638 г. утвердил так называемую «Ординацию Войска Запорожского реестрового». Казацкий реестр был установлен в 6 тыс. человек. Казаков лишали права избирать своих старшин и иметь свой суд. Старшего комиссара, а также полковников и есаулов войска отныне назначал сейм из числа шляхты. Подобные меры должны были обеспечить польским панам контроль над Малороссией. Наступившее после этого десятилетие польские историки считали годами «золотого покоя». Однако в действительности никакого покоя не было, борьба русского народа за воссоединение не прекращалась. Продолжался массовый уход малороссов в Россию. Уходили крестьяне, казаки, горожане и духовенство. По некоторым подсчетам, в 1638-1640 гг. из Малороссии в Россию переселилось не менее 20 тысяч человек. Никогда еще до этого не было столь сильного потока переселенцев из Малороссии. Никакая другая страна, будь то Крым, Швеция или Австрия не могла привлекать малороссов так, как привлекала их Россия, страна, в которой они видели возрожденную Русь древних времен, ту Родину, ожиданием которой многие столетия жили их предки.

Весной 1647 года в результате типичной для Речи Посполитой шляхетской междоусобицы один пан разорил имение другого шляхтича, похитил его женщину, чуть не убил сына и сжёг пасеку. Обидчика звали Данило Чаплинский, а обиженного Зиновий (Богдан) Хмельницкий. Начинался закат Польши и рассвет будущей Российской Империи, государства триединого русского народа.

Русская реконкиста

Русская реконкиста

«Русские,— писал один краковский каноник,— не поддаются никакому убеждению... Едва только великий князь литовский... начал... обращать их — русских – к единству римской церкви, как князья и вожди их с яростию поспешили передаться к московскому великому князю, защитнику их схизмы...»

Зимой 1480 года феодалы русских земель в Литве сделали попытку перейти со своими землями и подданными в состав Российского государства. Это проявилось в переходе к Москве князей Глинского и Вельского с их «отчинами» (Чернигово-Северская земля). В конце 80-х — начале 90-х годов XV века целые земли и города «отказывались» от короля Казимира.

К концу XV — началу XVI века движение среди западнорусского населения за воссоединение с Россией ещё больше усилилось. В конце 1499 года князь Вельский просил Ивана III, чтобы он «пожаловал... и с вотчиною взял на службу». Вельский жаловался, что в Литве на русских людей «пришла великая нужа о греческом законе». За этим последовали обращения и переходы многих других верховских и чернигово-северских князей. Весной 1500 г. это движение приняло уже открытый характер. Города Чернигов, Стародуб, Путивль, Новгород-Северский с их землями перешли к России.

Следует отметить, что стремление к воссоединению теперь находило мощную поддержку и со стороны Российского государства. Это диктовалась государственными интересами, но основой было сознание единства происхождения, которое жило в массах русского народа.

Уже в 80-х годах XV века русское правительство стремится создать антиягеллоновскую коалицию, чтобы добиться возвращения всех древнерусских земель, отнятых Литвой и Польшей. Даже неудача с союзом против Ягеллонов не задержала перехода России к активной политике в этом направлении. В 1492 г. Великий Князь Московский Иван III (Рюрикович) требует от литовского великого князя: «...и ты бы наших городов и волостей наших земель и вод, которые держиш за собою, нам поступился».

В 1500 г. началась война между Литвой и Россией. В короткий срок с помощью местного населения русские войска заняли обширные территории. При полном содействии малороссов был освобождён весь бассейн реки Десны. Победы русских войск на реке Ведрошь, а затем под Мстиславлем закрепляли переход этих земель к России.

Литва вынуждена была в 1503 году просить перемирия. По этому перемирию древнерусские города и земли назывались уже не «отчиной» (собственностью), а только «землями» Литвы. За Россией были оставлены, обширные княжества: Чернигово-Стародубское и Новгород-Северское, а также город Любеч на Днепре и город Путивль на речке Сейм. В этой части России границы её подходили к Днепру. Киев отстоял теперь в 40-50 км от русской границы, что имело важное стратегическое значение. Так в начале XVI века Российское государство сделало первую попытку начать воссоединение русского этноса.

И после этого русское правительство продолжало напоминать Литве и Польше о возвращении всех захваченных ими древнерусских земель. Все эти земли объявлялись «отчиной» Руси на основании как этнической принадлежности их населения, так и их прошлого. «Не то одно наша отчина, коя городы и волости ныне за нами: и вся Русская земля, Киев и Смоленск и иные городы, которые он за собою держит к Литовской земле... из старины... наша отчина». «Каждому отчизна своя мила и каждому своего жаль»,— объясняли русские дипломаты литовским правителям.

В 1507 г. возобновилась война с Литвой. Население в Белоруссии и на Киевщине под руководством бояр Глинских (1508 г.) восстало против господства Литвы за переход этих земель в состав России. По миру 1508 г. Чернигово-Северская земля осталась за Россией.

Не забывают в России и Галицию. В 1563 году послам короля Сигизмунда II Августа было предъявлено требование возвратить России все русские земли. Русское правительство составило полный список городов, которые оно требовало возвратить, в том числе и галицийские — Перемышль, Львов и Галич. Этот вопрос русское правительство считало для себя настолько важным, что в ходе переговоров в течение нескольких месяцев не снимало его с обсуждения.

Обосновывая свои права на эти города, правительство объясняло, как они были отторгнуты: «...а те городы,— заявляли русские дипломаты,— искони русских государей... а зашла та вотчина за государя вашего... некоторыми незгодами после Батыева пленения, как безбожный Батый многие грады русские попленил, и после того потому от государей наших... те городы поотошли».

Переселения

Переселения

Об этом не забывали на русских землях никогда, с самого момента начала татарской, литовской и польской оккупации. Это стремление к единению проявлялось у малороссов в различных формах: прежде всего в форме переселения жителей Малой Руси в Московское княжество в конце XIII и в XIV веке.

Так, ещё в конце XIII века при отце Ивана Калиты «некто от славных Бояр Черниговских, именем Феодор... переселишася в град Москву». С этим боярином, конечно, пришли и его люди, что обеспечило ему видное положение среди московских бояр. При московском князе Иване Калите переселился в Москву «некто от Киевских благоплеменных Вельмож служити, Родион Нестерович... и с ним же Княжата и Дети Боярския и двора его до тысящи и до семи сот». Родион в дальнейшем оказал большие услуги Калите в его борьбе с Тверью. При князе Дмитрии Ивановиче в Москву переселился знатный волынский боярин Дмитрий Боброк. Он также скоро занял высокое положение в Московском княжестве, известен был и как опытный полководец. Дмитрий Боброк участвовал со своими волынцами в Куликовской битве, причём, исход сражения был решён ударом засадного полка, который он фактически возглавлял.

В битве на Куликовом поле участвовали и литовские князья, с которыми пришли белорусы и малороссы — жители Чернигово-Северской земли. В 1408 г. в Москву прибыла большая группа князей и бояр из Малороссии, с ними был целый полк из черниговцев, северцев и стародубцев. В XV веке известны также многочисленные случаи перехода к московскому князю отдельных западных и юго-западных русских феодалов со всеми их землями. Подобные переходы феодалов часто были связаны с переселениями сотен и тысяч крестьян и горожан.

Как для великорусской ветви единого русского народа борьба за политическое объединение Руси была одновременно борьбой за освобождение от ига Золотой Орды, так и для малороссийской и белорусской ветви стремление к воссоединению было неразрывно связано с борьбой за освобождение от оккупантов, за обеспечение своего существования и национального развития.

Предвестие Переяславской Рады

Предвестие Переяславской Рады…

В современной российской, а тем более, украинской истории почему-то принято рассматривать Переяславскую Раду как что-то спонтанное, внезапное, чуть ли не личную прихоть Богдана Хмельницкого. Что-то по своему значению сопоставимое толи с георгиевским трактатом, присоединившим Грузию к России (ввиду катастрофического положения грузин) или же решением Шагин Гирея отказавшегося от власти над Крымом, после чего полуостров вошел в состав России.

Хотя на самом деле «Переяслав-1654» не был ни спонтанным решением Богдана Хмельницкого, ни даже политическим расчётом казачьей верхушки. Это была концентрированная воля народа к воссоединению с Родиной и желание жить в своем национальном государстве, коим была Россия в XVII веке для всех ветвей русской нации. Ведь на тот момент у малороссов и великороссов были единый литературный язык, одна вера, единая национальная память. То есть все то, что является признаками нации.

Азовское сидение: средневековый Сталинград

Азовское сидение: средневековый Сталинград

1637 год. Прошло меньше двадцати лет с окончания смутного времени, если считать окончанием смуты отказ королевича Владислава от прав на русскую корону. Московское государство лишь отходит от погрома. Шляхта Речи Посполитой подавила крестьянско-казачьи восстания и наслаждается золотым покоем. Османская империя, которой правит султан-полководец Мурад IV, находится на пике могущества и контролирует Ближний и Средний восток, Балканы и северную Африку; Черное море – внутренний водоем стамбульской империи.

Северо-восточным форпостом Турции был город Азов, расположенный при слиянии рек Дона и Азовки в 15 километрах от донского устья. Из этой крепости османы могли контролировать Приазовье и угрожать южным границам Руси. Одновременно эта крепость закрывала для казаков доступ к богатым районам Нижнего Дона и запечатывала выход в Азовское море.

В 1559 году русские войска под командованием князя Дмитрия Вишневецкого (Байды) уже осаждали Азов, но безрезультатно. В семнадцатом веке увеличившееся численно и окрепшее в войнах донское казачество смотрело на Азов как на постоянную угрозу, которую следовало ликвидировать. Тем более, что в 30-х годах на Дон перебрались многие запорожские казаки, вынужденные бежать из Речи Посполитой. Этих беглецов было настолько много, что один из их атаманов по имени Матьяш пытался было «бунтовать» против донского войска. Дерзкого запорожца по решению круга казнили «поленьем» и бросили тело в Дон, а запорожцев заставили уважать донские традиции. Однако эти беглецы были не только угрозой спокойствию, но и грозной силой, которую стоило использовать.

В итоге донские атаманы решили объединить силы и взять Азов. На призыв войскового атамана Михайла Татаринова откликнулись казаки Дона, Яика и Терека, а также запорожцы. По сути прошла тотальная мобилизация казаков, и все способные держать оружие в руках двинулись в поход «судовой и конной ратью», послав вперед отряд для поимки «языков». В походе участвовал и молодой Иван Богун, который впоследствии прославится как один из самых талантливых полковников Богдана Хмельницкого.

Турки, узнав об этом, обновили стены крепости, выстроили новые башни и завезли в Азов две сотни пушек. В городе был размещен четырехтысячный гарнизон, прекрасно оснащенный боеприпасами и продовольствием.

В апреле 1637 года казачья армия подошла к Азову и осадила крепость. Часть донского флота заняла устье Дона, чтобы не дать турецким судам прорваться на выручку осажденным. Казаки окопали город земляными валами, насыпали ров и начали обстрел Азова. Крепостная артиллерия активно отвечала им. Три недели шла бесполезная перестрелка, но ни турки, ни казаки не стремились сойтись врукопашную. Поняв, что взять приступом город нельзя, казаки стали рыть под стены подкопы, в которые закладывалась взрывчатка.

В 4 часа утра 18 июня все заряды были подорваны, из-за чего часть крепостной стены рухнула. Казаки устремились в пролом и ворвались в город. Началась резня. Турки еще целый день отбивались с отчаянием обреченных, пока не полегли на кривых улочках древнего города. Последние выжившие воины султана заперлись в городской цитадели, откуда их выкурили только через три дня.

Захваченный город казаки объявили своей столицей, а дома и имущество турок разделили между своими станицам.

Османская империя, воевавшая в это время с Ираном, не смогла сразу отреагировать на произошедшее, и у казаков было несколько мирных лет, за которые Азов превратился в настоящую казацкую цитадель. Одним из самых первых действий казаков в Азове было восстановление древних православных храмов, главным из которых был собор св. Иоанна Предтечи, считавшегося покровителем города. Крымский хан попытался отбить Азов силой, но был разбит. Тогда он предложил выкупить город, обещая заплатить сорок тысяч золотых, если казаки уйдут из Азова, но его предложение было отвергнуто.

Русский царь Федор Михайлович ничего не знал о действиях казаков. Для извещения его казаки послали в Москву атамана Потапа Петрова с отпиской (донесением), в которой просили: «Отпусти нам, государь, вины наши, что мы без твоего повеления взяли Азов». Это известие застало московское правительство врасплох: с одной стороны, новость была хорошей, но с другой, взятие Азова могло привести к войне с Турцией, что явно не входило в планы Москвы. По сути, казаки своей блистательной операцией подставили царя, который раньше заключил мир с Османской империей. За такое можно было и головы лишиться…

Казацкое посольство было задержано для выяснения обстоятельств, но вскоре донцы полностью реабилитировались в царских глазах, перехватив и разбив крымско-татарский отряд, направлявшийся в набег на южные русские города.

Об этом казаки немедленно сообщили в Москву, и благодарный царь простил своеволие казаков. Однако не простили турки. Султан Мурад IV, победоносно завершив войну на востоке, стал собирать армию, чтобы отбить Азов. Правда, в 1640 году он скончался, благодаря чему казаки получили еще почти год мирной жизни. Наконец новый правитель османской империи султан Ибрагим утвердился на троне и послал свою армию под Азов.

Летом 1641 года к Азову подошла турецкая армия под командованием силистрийского сераскера Дели Хусейн-паши, которую поддерживал флот из двух сотен кораблей под командованием Пиали-паши. В состав турецкой армии входили также отряды Сербии, Боснии, Молдавии, Валахии, крымские и ногайские татары, черкесы и кабарда… Всего под знамена ислама встали по разным подсчетом от ста пятидесяти до двухсот сорока тысяч человек с мощным парком осадных орудий.

«Да были еще у тех пашей наемные люди, два немецких полковника, а с ними солдат 6000. И еще были с теми же пашами для всяческого против нас измышления многие немецкие люди, ведающие взятие городов, и всякие воинские хитрости по подкопам и приступам, и снаряжение ядер, огнем начиняемых, — из многих государств: из греческих земель, из Венеции великой, шведские и французские петардщики. Тяжелых орудий было с пашами под Азовом 129 пушек. Ядра были у них великие — в пуд, и в полтора, и в два пуда. Да из малых орудий было у них всего 674 пушки и тюфяка, кроме пушек огнеметных, а этих было 32. А все орудия были у них цепями прикованы, из страха, как бы мы, вылазку совершив, их не взяли. И были с пашами турецкими против нас люди из разных земель, что под властью его, султана: во-первых, турки; во-вторых, крымцы; в-третьих, греки; в-четвертых, сербы; в-пятых, арапы; в-шестых, мадьяры; в-седьмых, буданы; в-восьмых, босняки; в-девятых, арнауты; в-десятых, волохи; в-одиннадцатых — молдаване; в-двенадцатых, черкесы; в-тринадцатых, немцы. А всего с пашами и с крымским царем было по спискам их набранных ратных людей, кроме выдумщиков-немцев, черных мужиков и охочих людей, 256 000 человек» - гласит «Повесть об Азовском сидении».

Даже по максимальным подсчетам им противостояло не больше восьми тысяч казаков, так что итог противостояния, казалось, был предрешен…

Понятное дело, что засевшие в Азове казаки искали помощи и обращались к царю. Однако московское правительство умыло руки, а турецким послам царь объявил, что Азов взят без его ведома, что донские казаки издавна воры, царского повеления не слушают, что ратей на них послать нельзя, так как они живут кочевым обычаем. «О взятии Азова у нас и мысли не было и прискорбно будет, если за одно своевольство казаков станешь иметь на нас досаду; хотя всех их вели побить в один час, я не постою за то. Мы с вами, братом нашим, хотим быть в крепкой дружбе и любви на веки неподвижно свыше всех великих государей и желаем вам на царствах ваших счастливого пребывания, над врагами победы, государств ваших приращения и всякого добра вам хотим без хитрости, нося всегда в сердце нашем вашу любовь», – писал царь султану Ибрагиму.

Тогда по Дону был снова кинут клич: «Чтобы вам, атаманам-молодцам, помнить престол Иоанна Предтечи, государеву к себе милость и свою атаманскую и молодецкую славу не потерять, езжайте в Азов к войску днем и ночью, не малыми людьми, на помощь; в городках не многих людей оставляйте, съезжайтесь городков 5, 6 в одно место с семьями, чтобы, съехавшись, станицы жили с великим береженьем. А кто к войску в Азов на помощь не поедет, тому в войске и суда не будет. Езжайте же всякие люди, пенные и непенные: пеня им будет отдана. Знаете вы сами, как приходили со всех рек Азов брать и как Бог поручил город великому войску Донскому. Как бы теперь над нами бусурманы не посмеялись. Все земли нашему казачьему житью завидывали, а ныне за так и потеряем свою казачью славу? Если будут идти Доном русские люди с бударами, и вы посылали бы их к войску в Азов, с запасами».

Запершиеся в Азове казаки во главе с войсковым атаманом Осипом Петровым, решили умереть, но не сдать врагам город. По преданию, он обратился к сподвижникам со словами: «Вот храм Божий, защитим его или умрем близ алтаря Господня. Смертью за веру покупают небо!». После чего казаки принесли клятву драться до последнего вздоха, а, попав в плен, ни слова не говорить врагам о состоянии города.

Турки подошли к городу и развернулись в боевой порядок, надеясь запугать казаков своим видом. А зрелище, действительно, было потрясающее. Казаки так вспоминали этот день: «Июня в 24 день еще до полудня пришли к нам паши его и крымский царь, и обступили нас турецкие силы великие. Наши чистые поля ордою ногайскою все усеяны. Где была у нас прежде степь чистая, там в одночасье стали перед нами их люди многие, что непроходимые великие леса темные. От той силы турецкой и от скакания конского земля у нас под Азовом погнулась и из Дона-реки вода на берег волны выплеснула, оставила берега свои, как в половодье. Начали турки по полям у нас ставить шатры свои турецкие, и палатки многие, и наметы высокие, словно горы страшные забелелись вокруг. Началась тогда у них в полках игра долгая в трубы многие, великие, поднялся вопль великий, диковинный, голосами их страшными, басурманскими. После того началась в полках их стрельба из мушкетов и пушек великая. Как есть страшная гроза небесная — и молнии и гром страшный, будто с небес от господа! От стрельбы той их огненной до небес стоял огонь и дым. Все укрепления наши в городе потряслись от той огненной стрельбы, и солнце в тот день померкло и в кровь окрасилось. Как есть наступила тьма кромешная! Страшно, страшно нам стало от них в ту пору; с трепетом, с удивлением несказанным смотрели мы на тот их стройный подступ басурманский. Непостижимо было уму человеческому в нашем возрасте и слышать о столь великом и страшном собранном войске, а не то чтобы видеть своими глазами! Совсем близко стали они от нас, меньше чем за полверсты от Азова-города. Их янычарские начальники ведут их строй под город к нам большими полками и отрядами по шеренгам. Множество знамен у них, янычар, больших, черных, диковинных. Набаты у них гремят, и трубы трубят, и в барабаны бьют несказанно великие. Двенадцать у тех янычар полковников. И подошли они совсем близко к городу. И сойдясь, стали они кругом города по восемь рядов от Дона до самого моря, на расстоянии вытянутой руки. Фитили при мушкетах у всех янычар блестят, что свечи горят. А у каждого полковника в полку янычар по двенадцать тысяч. И все у них огненное, платье у полковников янычарских шито золотом, и сбруя у всех у них одинаково красная, словно заря занимается. Пищали у них у всех длинные турецкие, с пальниками. А на головах янычарских шишаки, словно звезды, светятся. Подобен строй их строю солдатскому».

Первоначально турки предложили казакам перейти на султанскую службу, обещая богатое жалование и пугая своей силой в случае отказа. На что казаки с черным юмором ответили: «Видим всех вас и до сей поры всё ведаем о вас, все силы, все угрозы царя турецкого известны нам. Переведываемся мы с вами, турками, часто на море и за морем, на сухом пути. Знакомы уж нам ваши силы турецкие. Ждали мы вас в гости к себе под Азов дни многие. И куда ваш Ибрагим, турецкий царь, весь свой ум девал? Иль не стало у него, царя, за морем серебра и золота, что прислал он к нам, казакам, ради кровавых казачьих зипунов наших четырех пашей своих? … То вам, туркам, самим ведомо, что у нас по сю пору никто наших зипунов даром не захватывал. Пусть он, турецкий царь, нас возьмет теперь в Азове-городе приступом, возьмет не своим царским величием и разумом, а теми великими турецкими силами да хитростями наемных людей немецких, небольшая честь в том будет для имени царя турецкого, что возьмет нас, казаков, в Азове-городе. Не изведет он тем казачьего прозвища, не опустеет Дон от казачества. На отмщение наше будут все с Дона молодцы. Пашам вашим от них за море бежать! А если избавит нас бог от его сильной руки, если отсидимся от вашей осады в Азове-городе, от великих его сил, от трехсоттысячных, со своими силами малыми (всего нас, отборных казаков, в Азове с оружием сидит 7590), — посрамление будет ему, царю вашему, вечное и от его братии и от всех царей. Сказал он сам про себя, будто он выше земных царей. А мы — люди божий, вся надежда у нас на бога, и на матерь божию богородицу, и на святых угодников, да на свою братию — товарищей, которые у нас по Дону в городках живут. А мы холопы природные государя царя христианского царства Московского. Прозвание наше вечное — великое казачество донское бесстрашное. Станем с ним, царем турецким, биться, что с худым свинопасом! Мы, казачество вольное, покупаем смерть вместо живота. Где стоят сейчас силы многие, там полягут трупы многие!

Да еще вы, басурманы, нас пугаете, что не будет нам из Руси ни припасов, ни помощи, будто к вам, басурманам, из государства Московского про нас о том писано. А мы про то и сами без вас, собак, ведаем: какие мы на Руси, в государстве Московском, люди дорогие и к чему мы там надобны! Черед мы свой с вами ведаем. Государство Московское великое, пространное и многолюдное, сияет оно среди всех государств и орд — и басурманских, и еллинских, и персидских — подобно солнцу. Не почитают нас там, на Руси, и за пса смердящего. Бежали мы из того государства Московского, от рабства вечного, от холопства полного, от бояр и дворян государевых, да и поселились здесь в пустынях необъятных. Живем, взирая на бога. Кому там о нас тужить, рады там все концу нашему! А запасов хлебных к нам из Руси никогда не бывало. Кормит нас, молодцев, небесный царь в степи своею милостью, зверем диким да морскою рыбою. Питаемся словно птицы небесные: не сеем, не пашем, не сбираем в житницы. Так питаемся подле моря Синего. А серебро и золото за морем у вас находим. А жен себе красных, любых, выбираючи, от вас же уводим.»

Так в июне 1641 года турки начали осаду Азова. Первоначально они пытались взять крепостные укрепления штурмом, но были отбиты с огромными потерями. Тогда началась артиллерийская и минная война. Турки пытались орудийным огнем разрушить стены, казаки подводили подкопы под османские позиции и взрывали их. Небольшие казачьи отряды устраивали постоянные вылазки, захватывая языков и уничтожая оторвавшихся от основных сил врагов. В результате, воины султана несли большие потери, а город оставался неприступным. Тогда осаждающие насыпали перед городской стеной высокий вал, на который втащили орудия и начали сверху расстреливать обороняющихся. Эта бомбардировка длилась непрерывно шестнадцать суток, пока казаки не подвели два подкопа под вал и не взорвали его. Кроме того, еще 28 подземных ходов донцы прорыли под самый турецкий лагерь, заполнили порохом и одновременно взорвали. В огненном шторме погибли тысячи нападавших. Султанские инженеры со своей стороны вели под Азов семнадцать подкопов, но казаки обнаружили их и своими встречными подкопами разрушили их. Турецкими ядрами были до основания разрушены башни и стены Азова, но казаки копали окопы, откуда продолжали вести огонь. Вместе с казаками сражались и их жены, которых, по словам самих казаков, в городе было около 800.

В непрерывных боях летело время, наступила осень, а город все еще оборонялся. В турецкой армии начал ощущаться недостаток продовольствия и боеприпасов, и паша Дели Хусейн решил отвести войска. Но из Стамбула на его запрос пришел грозный султанский ответ: «Возьми Азов или отдай свою голову!» После этого османский полководец начал непрерывные штурмы, в которые гнал всех своих воинов. Кровавая мясорубка набрала невиданные обороты, и казакам стало понятно, что наступают последние дни. Они уже отбили 24 штурма, но больше половины защитников погибла, оставшиеся были истощены и изранены.

Тогда донцы приняли решение оставить руины и пойти в атаку, чтобы всем погибнуть в открытом бою. Помолившись и простившись, ранним утром 26 сентября, подняв вместо знамен иконы Николая Чудотворца и Иоанна Предтечи, казаки пошли в свою самоубийственную атаку и … не встретили врага. Этой ночью турецкая армия отступила от города. Обрадовавшиеся казаки снарядили в погоню отряд, который шел до самого моря, догоняя и убивая османских солдат.

Так закончилось Азовское сидение. В степях у Азова навсегда оста-лись лежать тела десятков тысяч турецких воинов. И не только простолюдинов… Крымский хан Бегадир-Гирей скончался от ран, кафинский паша Юсуф был убит, главнокомандующий паша Дели Хусейн умер во время отступления, не доплыв до Стамбула.

Сколько же всего потеряли османы в этой эпической девяностотрех-дневной битве мы никогда не узнаем. Казаки в своей «Повести об азовском сидении» называли цифру в 96.000 человек, более критичные историки говорят о 20.000 турок и 30.000 татар, павших у Азова. В любом случае, для казаков это была небывалая победа.

Однако, турки не простили этого унижения и готовились к реваншу. Понимая, что повторить свой подвиг сил больше нет, казаки предложили Московскому царю принять Азов в состав России. Михаил Федорович послал казакам пять тысяч рублей жалования, но брать под свою руку Азов отказался. Город был оставлен и снова стал турецким.

Миф о разгоне Запорожской Сечи

Миф о разгоне Запорожской Сечи

Редко какое событие в украинской истории преподносится с таким пафосом, как роспуск Екатериной II Новой Запорожской Сечи в 1775 году. Пафос – как раз в «биологической ненависти» русского правительства к украинцам. Мол, взяли «клятые москали» и разрушили главный оплот украинства того времени. После чего украинцам осталось только горько вздыхать и сочинять грустные думы…

Начнём с того, что Сечь вряд ли можно назвать «украинской» организацией: в основу её формирования был положен как раз принцип космополитизма. Для того, чтобы стать казаком, нужно было быть только мужчиной и православным. При этом православие могло быть не совсем искренним. Национальность не играла никакой роли. Зачастую атаманами и полковниками на Сечи становились далеко не малороссы. Также не надо забывать и отношение казаков к крестьянам, а именно они составляли подавляющую часть населения тогдашней Малороссии. Для казаков селяне были свинопасами и гречкосеями, проводящим свою жизнь возле женской юбки. Бывали случаи, когда казаки вместе с татарами совершали набеги на Малороссию, жертвами которых, как правило, становились те же крестьяне. Неудивительно, что Александр Ригельман в своём «Летописном повествовании о Малой России» очень сильно разделял «сечевских козаков» и «малороссийский народ». Потому считать, что на момент разгона Новой Сечи она что-то особенное означала для малороссийских крестьян и была носителем неких национальных устоев, было бы явной натяжкой.

К тому же многие украинские историки сильно лукавят, называя «национальные» причины разгона Сечи. Ну не это было причиной. Украинцы на тот момент в России назывались малороссами (себя же сами называли русскими, руськими, реже русинами) и входили в состав, как тогда говорили, «природных русских» (украинцы, русские, белорусы). Собственно украинской идеология на тот момент отсутствовала напрочь, и какие национальные права ущемлялись с разгоном Сечи, понять трудно.

И вот теперь можно без идеологической зашоренности взглянуть на события 1775 года.

Начнём с причин разгона Сечи. Первой и, безусловно, основной причиной разгона было восстание Пугачёва, поставившее Российское государство на грань развала. В 1773-1774 годах запорожцы толпами шли к самозваному «царю Петру III». Когда проводивший дознание по делу Пугачёва граф Никита Панин доложил Екатерине II, что самозванец намеревался из заволжских степей идти на Сечь, чтобы подымать казаков, императрица решила, что с приднепровской вольницей надо что-то делать, пока какой-нибудь новый самозванец не взбунтовал запорожцев.

Второй причиной было заключение Кучук-Кайнарджийского мира 1774 года с турками, после которого крымский хан принял российское подданство и надобность в казачьей защите южной границы от татарских набегов отпадала.

Третьей причиной было само поведение казаков и их старшины. Земли Войска Запорожского были чрезвычайно обширны и плодородны, и не освоив их нельзя было заселить приазовские и причерноморские степи. Поэтому на запорожских землях стали селить сербских колонистов, что вызвало гнев казаков: многих колонистов просто убили, других обкладывали данью. Что, безусловно, не радовало русское правительство.

Кроме того, старшина обнаглела в край: воровство казенных денег, высылаемых на содержание войска, становилось систематическим. Это приводило к восстаниям сечевой бедноты. Кошевой атаман Пётр Калнышевский два раза вынужден был бежать из Сечи и подавлять восстания с помощью регулярных войск. Одного из зачинщиков восстания Калнышевский лично запорол насмерть. Старшина жирела, боеспособность казаков падала. А тут ещё кошевой атаман вступил в тайные переговоры с турецким султаном, о чём не замедлил сообщить в Петербург полковой старшина Савицкий.

Ясно, что всё это в конце концов переполнило чашу терпения русского правительства.

Кстати, приказ о ликвидации Новой Сечи отдал... запорожский казак Грыцько Нечёса, более известный как светлейший князь Григорий Потёмкин-Таврический (незадолго до этого запорожцы приняли фаворита царицы в свои ряды). В начале мая 1775 года генерал-поручик Пётр Текелли, исполнявший обязанности командующего войсками в Новороссии, получил приказ занять войсками Запорожскую Новую Сечь и ликвидировать её. Не мешкая, Текелли со всей пехотой и кавалерией выступил из крепости Св. Елизаветы и 5 июня подошел к Сечи, которая располагалась недалеко от современного села Покровское Никопольского района Днепропетровской области.

Внезапное появление русских полков с артиллерией, быстро обложивших Чертомлык, ошеломило казаков. Текелли сумел сохранить в тайне приготовления к выступлению в поход и свалился на сечевиков как снег на голову. Из-за позиции старшины Сечь как военная организация сильно деградировала, потому казаки полностью прозевали подход целой армии. Внезапность и организованность действий регулярных войск сразу же лишили запорожцев воли к сопротивлению.

Заняв ключевые позиции и выкатив на позиции пушки, к которым встали канониры с уже зажжёнными фитилями, Текелли потребовал к себе старшину. Верхушка казачества прибыла, и генерал без долгих предисловий зачитал манифест императрицы об уничтожении Сечи и упразднении запорожского войска. Текелли не стал форсировать события, дав казакам неделю на размышления. После чего он ласково принял явившегося с хлебом-солью кошевого Петра Калнышевского и даже сам поехал к нему с ответным визитом, проведя несколько дней в пьянке с казачьей старшиной. Среди которой, кстати, был полковой старшина, некто Лях, по происхождению польский шляхтич. Ничем особенным ни в военных действиях, ни по службе войску он не выделялся, но был настроен антироссийски и сумел сгруппировать вокруг себя часть казаков.

Поскольку Сечь была окружена войсками, к Текелли явились 50 казаков и попросили выдать «пропускной билет» для ловли рыбы на реке Ингул, впадающей в Чёрное море недалеко от устья Буга в турецких владениях. Получив его, казаки сели на судёнышки-чайки, усадили ещё несколько сот «безбилетных» сотоварищей и, провозгласив походным атаманом Ляха, отправились к Ингулу, где и осели, испросив разрешения султана. Так возникла Задунайская Сечь.

Когда Текелли окончательно протрезвел, он заметил, что количество казаков на Сечи резко уменьшилось. И генерал, придя в ярость за, то что, его обманули, применил силу. Правда, генеральский гнев коснулся лишь нескольких представителей старшины, в том числе и кошевого Калнышевского, которых Текелли обвинил в расхищении казённых средств.

Сейчас многие историки пытаются выставить сосланного в Соловецкий монастырь Петра Ивановича Калнышевского как некоего мученика за идею. Национальную, конечно. Экс-президент Украины Виктор Ющенко даже числил его среди своих славных предков. Забывая при этом, какую роль в дискредитации и деградации Сечи сыграл Пётр Иванович! Кроме того, его мученичество тоже вызывает немало вопросов. Когда он отправился в ссылку, за ним следовало шесть (!) возов с имуществом. В этом обозе было немало ценных вещей, наподобие Евангелия с окладом в тридцать четыре фунта серебра. Ежедневный паёк атамана Калнышевского составлял рубль из его же привезённой казны, что в пятьдесят раз превышало пайку обычного арестанта того времени (две копейки). Потому ничего удивительного нет в том, что атаман дожил на Соловках до 112(!) лет и отказался покинуть монастырь, даже когда его амнистировали.

Что же ждало остальных казаков? Оставшуюся старшину приравняли к российскому дворянству, наделили армейскими чинами и землёй. Причём, землю оставляли ту, которой те владели до ликвидации Сечи. А кому не доставало до положенных для дворянского достоинства полутора тысяч десятин, ещё и прирезали! Чтоб не обидно было. Простые же казаки, по мысли правительства, должны были добровольно вступить в пикенёрские и гусарские полки. Однако сечевики не спешили это делать, ведь разница между гусаром и казаком состояла в том, что риск, конечно, один и тот же, а вот привилегии разные. Когда правительство заметило, что идея о добровольном вливании казаков в ряды доблестной регулярной армии терпит крах, стали искать другие способы привлечения казаков на службу, ибо каждый понимал, какую опасность для окружающих таят в себе крепкие мужики с военным опытом, незанятые ни каким общественнополезным трудом.

После долгих размышлений ничего другого не нашли, как... снова возродить казачество. И снова за это принялся Григорий Потёмкин, которому что, разгонять что собирать казаков было без разницы – лишь бы без дела не сидеть. И уже в 1783 году Потёмкин в особой «прокламации» высказал свои намерения собрать снова запорожцев. «Объявляю, – говорилось в этой прокламации от 1 июля 1783 года, – чрез сие из пребывающих в Азовской губернии, Славянской и Елизаветской провинции жителей, кои в бывшем войске Запорожском служили, что полковому старшине и армии капитану Головатому Антону препоручено от меня приглашать из них охотников к служению в казачьем звании под моим предводительством».

Для тех, кто не понял: через восемь лет после упразднения запорожское казачество стараниями русского правительства было возрождено. Правда, без какого-либо определённого центра, наподобие Сечи. Но это только пока.

В 1787 году во время путешествия Екатерины II по Новороссии казачьи старшины, можно полагать при несомненном участии самого Потёмкина, подали в Кременчуге в адрес Государыни прошение, в котором выразили своё желание по-прежнему служить казаками в российской армии. Екатерина согласилась, и в ближайшие годы казаки вернули себе все видимые атрибуты бывшей сечевой вольницы: знамёна, печати, булаву кошевого атамана, перначи, деление войска на курени, которые назывались точно так же, как на Сечи. Правительственные документы, направляемые казакам, начинались с обращения, аналогичного обращению к запорожцам.

13 августа 1787 г. начинается война с Турцией, и правительство предоставило запорожцам место в урочище Васильково у Бугского лимана для основания войскового коша. В это время казаки приняли название Войска верных казаков (запорожских), а в конце 1788 г. Войско верных казаков получило иное наименование – Войска верных черноморских казаков. Активное участие черноморцев в русско-турецкой войне снова вернуло им благосклонность русского правительства. И когда черноморцы, стеснённые небольшим пространством, выделенным им для проживания, обратились к Екатерине II с просьбой предоставить им для поселения обширные и незаселённые берега Кубань-реки, ответ не заставил себя долго ждать. 30 июня 1792 г. Екатерина II подписала указ о переселении Черно-морского войска на прикубанские земли и жалованную грамоту на вечное владение ими.

Решительность царицы объяснялась ещё и тем, что первоначально на Кубань собирались поселить донских казаков, но массового переселения не получилось – многие донцы не желали переселяться с насиженных мест. Так что просьба верных казаков оказалась как нельзя кстати.

Первая партия черноморцев в количестве 3247 человек прибыла морем на Тамань 25 августа 1792 г. Бывшие запорожцы получили гигантский кусок целинной земли, удивительно похожий на тот, которого их некогда лишили. Всего на Кубань переселилось около 25 тыс. человек. С мая 1793 г. начала создаваться Черноморская кордонная линия. По старому запорожскому обычаю, был брошен жребий, распределивший месторасположение 40 куренных селений. 38 из них получили старые запорожские названия.

В 1828 году и казаки Задунайской Сечи перешли на сторону русской армии, принеся покаяние и присягу русскому императору Николаю I, и также поселились на Кубани. Что очередной раз доказывало, что Россия -это единственная страна, дававшая запорожским казакам возможность для нормального существования и развития. И даже временные конфликты с русским правительством не могли нарушить общую тенденцию.

В середине XIX века в Малороссии зарождается и начинает развиваться украинская национальная идея – вначале как составной элемент польско-шляхетского движения, а потом как элемент влияния германского мира на восточнославянскую цивилизацию. Отношение политических украинцев к кубанским казакам было двояким. С одной стороны, значительная часть кубанцев «балакала» на диалекте, очень похожем на степной малороссийский диалект (не путать с украинским литературным языком, в котором невероятное количество польских и немецких заимствований), да и происхождение от запорожцев чего-то да и стоило в глазах украинофилов. Но с другой стороны, в отличие от Малороссии, на протяжении всего XIX века не видевшей на своих землях войны, кубанцы жили постоянной борьбой с северокавказскими горцами, постоянным ощущением, что ты передовой отряд империи, что Россия – это твой надёжный тыл.

Кроме того, между кубанцами и запорожцами нельзя было так уж однозначно ставить знак равенства. На Кубани сечевики отказались от той «гендерной дискриминации», которая была на Сечи, и теперь казаки жили не изолированным мужским коллективом, а станицами: с женщинами и детьми, копируя этим больше Донское войско, чем Запорожское. Происходили изменения и во внешнем виде казаков: мужчины стали носить традиционный кавказский костюм (черкеска, башлык, бурка), женщины одевались на великорусский манер. В войске постоянно росло количество казаков не малороссийского происхождения. Что, в свою очередь, сказывалось и на говоре, и на обычаях, привычках и мировоззрении казаков. Многие казаки ощущали определённую сословную самобытность и привилегированность по сравнению с окружающими.

Поэтому до революции 1917 года никаких особых успехов украино-фильская пропаганда не имела. Хотя сюда пропагандировать приезжал ещё молодой тогда Семён (Симон) Петлюра. В круговороте революции и гражданской войны возникла так называемая Кубанская рада – одно из многочисленных мелких правительств на обломках великой Империи.

Главной целью создания Рады было сохранение сословного привилегированного положения казачества, особенно в вопросах землевладения. То есть защита казачьих земельных владений от попыток земельного передела, о котором рассуждали общероссийские политические силы, в том числе и большевики. Были в Раде и представители своеобразного «украинофильского крыла», но его влияние было не очень большим, что впоследствии помогло Деникину практически безболезненно ликвидировать эту фракцию в Кубанской Раде.

После победы большевиков на Кубани была развернута политика украинизации, направленная в основном именно на потомков черномор-ских казаков. Но эта политика потерпела сокрушительный крах. Ведь если в УССР политика украинизации проходила в основном среди необразованного крестьянства, то кубанские казаки до революции были практически все поголовно грамотными. И вполне естественно, что эту грамотность они приобретали на русском языке. И переучиваться на «мову» (в 20-х годах испытывавшую сильнейшее влияние ополяченного галицкого диалекта) особого желания не изъявляли. Кубанская «балачка» как диалект была равноудалена как и от литературной формы русского языка, так и от «украинской мовы». Казаки выбрали то, что им было уже очень хорошо знакомо и что они знали – русский язык.

Кроме этого, в межвоенный период в среде казачьей эмиграции происходит зарождение «Вольноказачьего движения» или, проще говоря, «казакийцев», выдвигавших идею об отдельной казачьей нации, угнетаемой русскими оккупантами. Но это движение особого развития не приобрело и даже не смогло создать аналог некоего лингвистического маркера, наподобие «украинской мовы». В основном всё сводилось к педалированию трёх тезисов: 1) казаки не сословие, а народ, 2) казаки не русские (и не украинцы), 3) у казаков должно быть своё государство Казакия на территории исторических казачьих войск – Донского, Кубанского, Терского и Уральского. С такой идейной базой казакийцы ни на что особо рассчитывать не могли, разве что только на упоминание о себе, любимых, в принятой в 1959 году Конгрессом США «Резолюции о порабощённых народах».

После распада Союза и создания независимой Украины многие украинские националисты стали рассматривать Кубань как некий плацдарм для распространения украинской идеи в России. С одной стороны, во время приднестровского конфликта радикальные украинские националисты и казаки были по одну сторону баррикад и установили определённые связи друг с другом. Да и руководство Украины рассчитывало создать на Кубани мощное украинофильское движение, с помощью которого можно было бы адекватно отвечать на пророссийские выступления в Крыму. С этой целью в 1992-93 годах был устроен ряд поездок групп украинских националистов по станицам Краснодарского края, приглашались делегации кубанских казаков на всевозможнейшие мероприятия «украинских козакив», был издан ряд брошюр по истории «Малинового клина» (так в терминологии украинских националистов называлась Кубань). Но не вышло, как мечталось.

Первое и самое главное. Хочется или не хочется украинским националистам признавать этот факт, но современная Украина – это не наследница Центральной Рады, Украинской державы гетмана Скоропадского, Украинской Народной Республики, ОУН-УПА и прочих ЗУНРов. Современная Украина – это историческая наследница Украинской Советской Социалистической Республики (УССР). Современная украинская нация в этнографическом понимании – это результат весьма продолжительной, где-то добровольной, но чаще всего насильственной «советской украинизации», которая с середины 30-х годов ограничивалась территорией УССР. Там, где политика «украинизации» не получала господдержку, в том числе и на Кубани, украинское самосознание просто не возникало. В начале 90-х украинское самосознание в Краснодарском крае «пробудилось» в основном у тех, у кого оно и не засыпало, – то есть у выходцев из УССР, теми или иными путями оказавшихся на Кубани, которые, и составили костяк украинских обществ Краснодарского края.

Во-вторых, во время грузино-абхазской и первой чеченской войн украинские националисты и кубанские казаки уже оказались по разные стороны баррикад. Что остудило и так не шибко большие симпатии кубанцев к Украине. Кроме того, разрастающиеся межнациональные конфликты в регионе и возросшее национальное самосознание северокавказских народов снова поставили кубанских казаков в ситуацию конца XVIII века, когда ты снова передовой отряд Империи, защищающий границы славяно-православной цивилизации. И для любого мало-мальски думающего человека понятно, что при таком раскладе Россия - более надежный тыл, чем Украина. А если уж на Кубани и появляются сепаратисты, ненавидящие «оккупантов-москалей», то они с очень большой вероятностью по взглядам становятся «казакийцами», а не «свидомыми украинцами».

Так что вбивание малинового клина в сердце казачьей Кубани провалилось. И своеобразным символом этого стала позиция Кубанского Казачьего Войска во время российско-украинского спора за Тузлу в 2003-м, когда казаки выставили на российской дамбе дозорных и были главной движущей силой идеи воссоединения «кубанских казачьих земель».

Да и на самой Украине с каждым годом независимости Кубань воспринимается всё хуже и хуже. С одной стороны, существование кубанских казаков разрушает мифологему о том, что в 1775-м году Россия «стёрла с лица земли Запорожскую Сечь и запорожских казаков». Ведь многие украинские обыватели рисуют себе это в виде того, как «клятые москали», стоя по пояс в украинской крови, рубили запорожцев в капусту. И «воскрешение» запорожских потомков тут для массового сознания не совсем полезно.

Кроме этого, в России казак – это именно представитель родового казачества, казак от деда-прадеда, не без «ряжености», но искренне пытающийся возродить казачий уклад жизни, казачье самоощущение. Но российская «ряженость» не идёт ни в какое сравнение с аналогичным явлением на Украине, где, кажется, «покозачилось» всё, что только можно. Сотни казачьих организаций, тысячи гетманов, атаманов, полковников и генералов, – и это практически при полном отсутствии в этих структурах рядового состава. Козаки-униаты, козаки-язычники (с их боевым гопаком), козаки-либертарианцы, козаки-атеисты – просто невероятное количество психически больных людей, одевающихся в опереточные костюмы и носящие игрушечные сабли. Понятно, что и родовым казакам, и самозваным козакам рядом друг с другом будет неудобно.

Недавно встретил знакомого, придерживающегося украинских националистических взглядов, в середине 90-х отсылавшего в Краснодарский край посылки с «украинской литературой». Поинтересовался, как идёт процесс украинизации Кубани. Оказалось, что как-то не очень. Зато теперь они будут искать украинцев в других частях России. Выяснилось, что вроде есть где-то «украинцы» в Нижнем Поволжье. Мол, возможно, там они посознательнее кубанцев будут. Пришлось ехидно пожелать знакомому удачи в вопросе украинизации Поволжья. Ведь Волга – это очень украинская река. Как, впрочем, и Миссисипи, и Рейн, и Нил.

Последний гетман: Кирилл Разумовский

 

Последний гетман: Кирилл Разумовский

Восстановление гетманства в середине XVIII века украинские нацио-налистические историки изображают в неких любовно-романтических тонах и представляют это исключительно как результат влияния на императрицу Елизавету ее фаворита Алексея Разумовского. Подчеркивая этим самым, что и в душе простого малороссийского свинопаса жила идея хоть как-нибудь обособить Малую Русь от Великой.

Хотя на самом деле царское правительство пошло на удовлетворение политических требований казацкой старшины в связи с усложнением на то время международного положения русского государства (на западе назревала война с Пруссией, на юге - с Турцией). Старшина же, в свою очередь, рассчитывала таким образом упрочить свое привилегированное положение и еще больше закрепостить малороссийских крестьян. Царский указ «О бытии в Малороссии гетману по прежним правам и обыкновениям» был издан в мае 1747 года. Однако, делая этот в значительной мере вынужденный шаг, русское правительство, конечно, вовсе не собиралось отступать от своей централизаторской политики в Малороссии. По замыслу царского правительства, гетманом должен был стать человек, который содействовал бы постепенной ликвидации специфических форм административного и военного устройства на Левобережной Украине. Выбор пал на Кирилла Разумовского – младшего брата фаворита императрицы, которого старшина по указанию русского правительства и «избрала» гетманом в Глухове в марте 1750 года. В июне того же года правительство утвердило его «избрание», а в октябре под власть гетмана была передана Запорожская Сечь.

С восстановлением гетманства несколько изменилась структура центральных органов управления Левобережной Украины. Было ликвидировано «Правление гетманского уряду», фактически перестал действовать общевойсковой казачий совет, компетенция которого при Кирилле Разумовском окончательно перешла к совету старшин. В него входили, прежде всего, члены Генеральной войсковой канцелярии и Генерального войскового суда. Решающую роль там играла, таким образом, верхушка административного аппарата - генеральная старшина, состоявшая из самых богатых и влиятельных представителей малороссийских старшинских семей. На совет обычно вызывались полковники, другие представители полковой, а также сотенной администрации. В компетенцию совета старшин входили такие вопросы, как избрание на высшие административные должности, рассмотрение решений Генеральной войсковой канцелярии, важнейшие дела административного, финансового и судебного характера, рассмотрение апелляций на решения Генерального суда и Генеральной войсковой канцелярии. И по своему составу, и по выполняемым функциям совет старшин был органом исключительно местной, украинской феодальной знати. Однако украинскими националистическими историками этот совет изображается как «исключительно великорусский».

Националистические историки обходят молчанием и такие факты, как, скажем, щедрость, которой одарило царское правительство последнего гетмана. По данным «Табели» (1754) о владениях левобережных гетманов, Кирилл Разумовский владел 9628 дворами и бездворными хатами. Прибыли Разумовского от предприятий, размещенных на территории его владений, превышали 100 тыс. руб. в год. Его глуховская резиденция была, по словам Васильчикова, исследовавшего род Разумовских, «миниатюрной копией со двора петербургского». Только на содержание обслуживающего персонала гетманского дворца в Батурине ежегодно тратилось свыше 60 тысяч рублей.

И после ликвидации гетманства Кирилл Разумовский остался крупным земельным магнатом. На Левобережной Украине он имел восемь волостей «с принадлежащими к ним селами, деревнями и хуторами». По ревизии 1782 года, в семи уездах Новгород-Северской губернии бывший гетман имел 74 177 крепостных крестьян и в великорусских губерниях свыше 45 тыс. человек. Вопреки исторической действительности, современные украинские националистические историки всячески замалчивают, что украинские гетманы были, прежде всего, крупными феодалами, наживавшими богатство на нещадной эксплуатации своих же земляков.

Как известно, царским указом от 16 (27) сентября 1781 года на Левобережной Украине вместо полково-сотенного административно-территориального устройства вводилось (как и во всей Российской империи) деление на наместничества. В частности, были созданы Киевское, Черниговское и Новгород-Северское наместничества. Таким образом, закончилась эпоха «малороссийских гетманов», в большинстве своем людей, ставивших личную выгоду куда выше выгоды общественной и явно не достойных идеализации и романтизации.

 

Гетман-предатель Иван Мазепа

 

Гетман-предатель Иван Мазепа

Воссоединение Украины с Россией в 1654-м году послужило импульсом для дальнейшего экономического, политического и культурного развития украинского народа. Левобережная Украина постепенно превращалась в один из наиболее развитых в экономическом и культурном отношении регионов Общерусского государства. На протяжении значительного отрезка времени (до начала 80-х годов XVIII века) Левобережная Украина сохраняла особенности политического и административно-территориального устройства: старшинская администрация, деление территории на полки и сотни, местные казачьи формирования. В результате воссоединения Малороссии с Россией на Левобережье были временно ослаблены феодально-крепостнические отношения, и юридическое закрепощение крестьян здесь стало возможным лишь в 1783 году.

Именно в этот период на небосклоне малороссийской политики восходит звезда коварного, жестокого, но самое главное - до безумия жадного Ивана Мазепы. Чью внешнюю и внутреннею политику, вопреки исторической действительности, фальсификаторы продолжают изображать как борьбу «за лучшую судьбу Украины». Хотя Мазепа был одним из крупнейших помещиков не только Малороссии, но и всей России. В 9 полках (кроме Миргородского) Левобережья Мазепа к концу своего гетманства имел в частной собственности 19 654 крестьянских двора, помимо этого, на территории Великороссии в Крупецкой волости за ним числилось 7 сел, 2 деревни, 12 мельниц; в Путивльском и Рыльском уездах -19 сел, 5 хуторов, 2 мельницы. Во всех этих населенных пунктах Ивану Мазепе принадлежало 11 тыс. крепостных только мужского пола.

Гетман удерживал свою власть только военной силой. По свидетельству современника, русского священника, пребывавшего в это время в Малороссии, Ивана Лукьянова, без вооруженной охраны Мазепа не мог и шага ступить. Известно, что в период гетманства Мазепы в Москву неоднократно присылались ходатайства украинской старшины об увеличении количества стрельцов, которые находились при гетмане. Непрерывно увеличивалось количество и наемного казацкого войска - сердюцких и компанейских полков.

О том, что Иван Мазепа не пользовался особой поддержкой в среде украинского народа, свидетельствует то, как именно народ вел себя с союзниками гетмана – шведами. Казаки, крестьяне и мещане Левобережной Украины повсюду проявляли свою верность Российскому государству. Например, во время шведского похода на Украину жители городов и местечек, расположенных на землях Стародубского, Черниговского, Прилуцкого, Миргородского, Лубенского и других полков, слали к русскому правительству челобитные, в которых заявляли о своей решимости драться «противо неприятелей наших... за милую Малороссийского всего краю нашего отчизну».

Многочисленные свидетельства разнообразных источников: русских государственных документов, военных донесений, дипломатической переписки, шведских документов, свидетельств современников - рисуют картину повсеместной партизанской борьбы малороссийских крестьян против шведских войск. В большинстве случаев при приближении захватчиков крестьяне бросали свои деревни и с имуществом и скотом прятались в лесах, организовывали отряды и нападали на неприятеля.

В письмах адъютанта Петра I Бартена, написанных 12 октября 1708 года, говорится: «крестьяне по лесах собрася компанями ходят, и шведов зело много бьют и в лесах дороги зарубают», «черкассы шведов по лесах зело много бьют». Кроме этого, крестьяне доставляли русскому командованию важные разведывательные данные о расположении шведских войск и их численности. Так что, как писал историк XVIII века Ригельман, шведский король, который при помощи Мазепы рассчитывал на поддержку украинского народа, «не находил нигде, чего надеялся, кроме сожженных и опустошенных деревень».

Известны случаи, когда крестьяне умышленно указывали шведским оккупантам неправильное направление к тому или иному населенному пункту. Например, отряд генерала Лагеркрона, направлявшийся к городу Стародубу, чтобы овладеть им, так долго искал его, что в конечном итоге не смог осуществить свой замысел, ибо в город уже вступили русские войска. Тот же Лагеркрон доносил своему королю, что по дороге он постоянно подвергался нападениям крестьянских отрядов, достигавших численности 100 человек.

Русское командование обращалось с воззваниями к населению городов и сел, призывая его в борьбе с врагом «всякую шкоду приключать и загонами и по лесам и перевалам их людей побивать...». В ответ на эти призывы крестьянские отряды наносили весьма ощутимые удары агрессорам. Например, в ноябре 1708 году народные мстители разгромили шведский отряд в районе городка Десна. Сообщая об этом Петру I, Александр Меньшиков, в частности, писал: «Мужики малороссийские где могут войском действуют и в некотором при Десне местечке в то же время с полтораста шведов часть порубили, а часть в полон взяли».

Известия об активной партизанской борьбе малороссийского народа нередко содержались и в дипломатической почте. «Беспрерывно беспокоемые сильными партизанскими отрядами шведы вынуждены постоянно переходить с места на место»,— писал, например, в Лондон английский посол в России Витворт.

Очень неохотно вспоминают украинские националистические историки и тот факт, что за изменником-гетманом пошла лишь незначительная часть старшины и казаков. Когда все же приходится об этом говорить, они тут же спешат «объяснить», что Мазепа, мол, не сумел психологически подготовить украинское население к своей шведской ориентации и что не его вина, что дальнейшее развитие событий исковеркало его мастерские планы.

Интересно в этом отношении свидетельство Витворта, который в от-чете своему правительству от 22 декабря 1708 года (2 января 1709 года) писал: «...казаки, которые перешли с Мазепой, ежедневно возвращаются назад, как это сделал полковник (имеется ввиду Данило Апостол ) на предыдущей неделе вернувшись с 500 конниками, которые служили для гетмана личной охраной, так что возле него остался только один полк с не более чем 300 казаками, которые только ждут повода, чтобы удрать. Говорят, что шведы, увидев это, держат Мазепу и его единомышленников под строгим надзором и даже поставили стражу в спальне гетмана».

Все это четко показывает, что в начале восемнадцатого века украинский народ «любил» своего гетмана ничуть не больше, чем современные украинцы любят кого-нибудь из отечественных олигархов. Вне зависимости от того, какими бы политическими лозунгами они бы не прикрывались.

 

Мифы о воссоединении Малой и Великой Руси

Мифы о воссоединении Малой и Великой Руси

Фактически единственное, в чем сходятся и националистические ук-раинские историки, и их идейные оппоненты, так это в том, что Переяславская Рада стала важным и определяющим явлением в истории Южной Руси. Только вот отношение к ней прямо противоположное. Для украинских националистов это начало 350-летнего иностранного ярма, а для более объективных историков воссоединение Северной и Южной Руси - это прогрессивный шаг, давший толчок к развитию обоих регионов бывшего Древнерусского государства.

Но давайте подробнее рассмотрим, что именно произошло в Переяславе в 1654-м году и какие мифы пытаются внушить украинские националистические историки.

После татаро-монгольского нашествия Древней Руси не было суждено развиваться по пути, предопределенному ей всей предшествовавшей историей. Особенно тяжелой оказалась участь юго-западной Руси. На ее территорию пришелся главный удар кочевников с востока. Соседи с запада, для которых Русь послужила щитом от нашествия орд Батыя, оккупировали часть русских территорий. Причем, если со временем с золотоордынским игом было покончено, то господство западных завоевателей на Руси усиливалось. Большая часть территорий, входящих в современную Украину, сначала находилась в составе Великого княжества Литовского, а после Люблинской унии 1569 года всецело попала под власть поляков.

И здесь возникает первый миф, который можно сформулировать так: не иностранная оккупация породила те диалектные и культурные отличия русских (великороссов) и украинцев (малороссов), а уже существующие нации сознательно подпали под власть тех или иных государств потому, что каждая из них представляла особый, уже сложившийся организм, имевший свою собственную геополитическую ориентацию. Отсюда уже делается и вывод об отсутствии у русских (великороссов) и украинцев (малороссов) взаимного тяготения к единству у двух частей русского народа.

Для того, чтобы развеять этот миф, достаточно вспомнить, например, попытку Михаила Олельковича, Ивана Гольшанского и Федора Вельского организовать свержение короля Казимира (1481), а также восстание в 1508 году под руководством Михаила Глинского. Эти и им подобные акции предпринимались при поддержке Русского государства и преследовали цели воссоединения с ним земель бывшей Киевской Руси. Показательно, что всякий раз терпя неудачу, их участники находили убежище в России, а организаторы удостаивались «государевой службы».

В 1593 году к русскому правительству с просьбой о воссоединении обратился руководитель крупнейшего крестьянско-казацкого восстания Криштоф Косинский. Он, по словам современников, «присягнул... великому князю московскому со всем своим войском». Царь Федор Иванович предоставил повстанцам помощь оружием, порохом, съестными припасами. На территорию Русского государства намеревался также перейти руководитель другого крестьянско-казацкого восстания 1594—1596 гг. на Украине Северин Наливайко. Преследуемые польскими войсками, казачьи отряды неоднократно укрывались в пограничных районах России.

Кроме этого, необходимо вспомнить о такой форме связей между двумя ветвями одной нации, как переселение и прием беженцев. А ведь они в конце XVI—начале XVII веков приобрели действительно гигантские размеры. Тысячи малороссийских крестьян, рядовых казаков, жителей городов оставляли родные места и бежали на территорию соседнего Русского государства. Местная великорусская администрация благосклонно относилась к беглецам: занималась их устройством и предоставляла различные льготы.

Многие украинские националистические историки не менее активно распространяют миф о том, что на момент воссоединения двух частей Руси малороссийское наречие настолько сильно отошло от русского языка, что жители двух частей Руси друг друга не понимали. В пользу этого аргумента приводятся примеры того, что в Москве послы Хмельницкого вели переговоры в присутствии переводчика. Правда, все забывают, что наличие «толмача» при переговорах с любыми неподданными русского царя являлось нормой русского дипломатического протокола, и это нельзя истолковывать как «свидетельство» того, что, дескать, малороссы плохо знали русский язык.

Против этого мифа свидетельствуют и многочисленные факты относительно того, что довольно часто и сам Хмельницкий, и его приближенные, если этого требовали обстоятельства, самостоятельно знакомились с царскими грамотами и напрямую общались с его посланниками. Например, в статейном списке русского посла Унковского (1649) указывается, что во время переговоров Хмельницкий «государеву грамоту роспечатал и чол сам стоя». Информацию аналогичного характера содержит также статейный список посольства Матвеева и Фомина (1653). В нем подчеркивалось: «И гетман Богдан Хмельницкий принял государеву грамоту чесно и учтиво, а приняв гетман государеву грамоту, в печать любезно целовал, и государеву грамоту роспечатал, и чол ее сам».

Игнорируются мифотворцами и свидетельства о том, что во время переговоров, которые требовали особой секретности, Хмельницкий и его ближайшие соратники часто уединялись с русскими послами в специально отведенном для этой цели помещении. И в течение нескольких часов обе стороны с глазу на глаз обменивались мнениями о состоянии русско-украинских отношений. Об этом, например, сообщал царю Суханов, сопровождавший в 1649—1650 гг. иерусалимского патриарха Паисия. Так что, как говорится, комментарии излишни.

Еще один миф, связанный с Переяславской Радой, звучит так - простые малороссы не хотели союза с Россией, к которому стремилась только казачья верхушка. Хотелось бы при этом напомнить, что на Переяславской раде 8 (18) января 1654 года, кроме казачьей старшины и гетмана, непосредственное участие приняли рядовое казачество всех полков, малороссийская шляхта, представители сельских и городских общин, жители Переяслава и Киева, крестьяне окрестных сел. Более того, после Переяславской Рады присягу верности ее решению приняла вся Малороссия. Вот что написано в летописи Самовидца: «И зараз по усех полках розослали столников с приданиям ко заков жеби так казаки, як теж войти, со всем посполством, присягу виконали на вечное подданство его царскому величеству. Що по усей Украине увесь народ з охотою тое учинил». О том же свидетельствует и летописец Григорий Грабянка: «Во всей Украине всякая душа з охотою учинили и бысть радость великая во всем народе».

Следующий националистический миф о Переяславской Раде состоит в том, что дескать договор подписывали два самостоятельных государства. С одной стороны, никто не сомневается, что на тот момент Россия являлась всеми признанным субъектом мировой политики, чего совсем нельзя сказать о Войске Запорожском, чья подконтрольная территория всеми, кроме России, рассматривалась просто как мятежная часть Польши. Естественно, что в ходе воссоединительной войны малороссийского народа 1648-1654 годов вместо ликвидированного административного аппарата магнатской Польши в Малороссии не могло не появиться собственное самоуправление. Однако это самоуправление было производным результатом войны, а не ее самостоятельной целью, т.е. всего лишь инструментом для достижения главного - освобождения Малороссии от польской оккупации и воссоединения ее с Россией. Возникнув из непосредственных потребностей войны, малороссийское самоуправление так и не вышло за пределы полково-сотенного устройства и некоторых вспомогательных институций. Так что считать это сформированной государственностью было бы большим преувеличением.

Также мифом является и утверждение, что целью воссоединительной войны было создание некоего самостоятельного «незалежного» государства на землях Малороссии. Безусловно, Богдан Хмельницкий был человеком амбициозным, но в его планы никогда не входило создание самостоятельного государства, поскольку он прекрасно понимал, что его легитимность в глазах малороссийского народа держится исключительно на его стремлении воссоединить земли Руси. Правда, в воссоединенной Руси он видел себя руководителем максимально автономной территории с возможностью династически передавать власть своим потомкам. Подтверждением этого является тот факт, что Богдан Хмельницкий в июне 1648 года, выполняя решения Корсунской рады, обратился к русскому царю с письмом, содержащим просьбу о воссоединении Малороссии с Россией. Отношения обеих сторон стали более разносторонними, углубились и окрепли в последующий период. Начиная с 1649 года, осуществлялся интенсивный обмен между посольствами, которые вели переговоры о воссоединении, вырабатывали совместную платформу действий на международной арене.

Русское государство в течение всей войны оказывало существенную экономическую и военную помощь восставшему малороссийскому народу. Выполняя договорные условия, оно направляло повстанцам хлеб, оружие, военное снаряжение. В условиях не прекращавшейся агрессии со стороны Польши помощь имела огромное значение и способствовала победе малороссов над иноземными поработителями. Важно подчеркнуть, что огромную роль в этом отношении играла поддержка России на международной арене. Неоднократные дипломатические демарши, предпринимавшиеся русскими представителями в Польше, оказывали сдерживающее влияние на военные и политические действия последней.

Пророссийской ориентации Хмельницкий был предан и после Переяслава. Буквально в последние недели жизни гетман очень остро реагировал на попытки Ивана Выговского и его приспешников подготовить почву к разрыву с Россией. Характерно, что, наставляя на гетманство своего младшего сына Юрия, он посчитал нужным получить благословение Московского Патриарха Никона, а не Константинопольского патриарха, в чьей юрисдикции находился.

Кроме того, сейчас много инсинуаций возникает относительно того, что Хмельницкий в 1656 году примкнул к возглавляемой Швецией анти-польской коалиции в составе Пруссии, Трансильвании, Молдавии и Валахии, заключив со шведским королем соответствующий договор. Из этого факта делаются выводы, будто, во-первых, Хмельницкий поставил себя также в зависимость от шведского короля, и, во-вторых, проявил независимость от России, которая находилась в состоянии войны со Швецией. В действительности, Хмельницкий входил в отношения со Швецией с ведома и согласия России, желавшей примирения с этой страной.

Совсем умалчивается и другая важнейшая деталь двухсторонних взаимоотношений - активное участие великороссов в воссоединительной войне 1648-1654 гг. Например, в «Реестре всего Войска Запорожского», составленном после Зборовского соглашения 1649 года, зафиксированы сотни казаков - выходцев из России. Естественно, что этот документ далеко не полно отражает реальное положение, ибо в «Реестр» вносились только лица, многие годы принадлежавшие к казацкому сословию.

Еще одним мифом современной украинской националистической истории является то, что малороссам в Польше до 1648 года жилось лучше, чем в России после 1654 года. Например, утверждают, что на польских этнических землях крепостничество существовало в классических формах. В Малороссии же, дескать, крестьянин не лишался личной свободы, и у него оставалось право выбора форм и размеров феодальных повинностей. Если при этом и встречались случаи экономического принуждения, то они не были возведены в закон. Да, действительно, размеры барщины и других феодальных повинностей в Речи Посполитой законом не регулировались. Правда, безудержное наступление польских панов на малороссийских крестьян привело к тому, что накануне освободительной войны отработочная рента в отдельных районах Малороссии достигала уже 5-6 дней в неделю. Кроме того, крестьянин вынужден был в пользу своего господина выполнять многочисленные повинности и нести бремя дополнительных налогов. Кроме этого, процесс закрепощения крестьян в Польше все же имел место. Согласно третьему Литовскому статуту 1588 года, действия которого распространялись и на Малороссию, крестьяне фактически лишались права перехода от одного владельца к другому, то есть было узаконено существование крепостного права. Все стороны жизни крестьянина регулировались исключительно его помещиком. Издевательства, насилие, избиения, нередко приводившие к смерти - типичные картины тогдашней жизни малороссов. Французский инженер Боплан, находившийся в Малороссии в те годы, засвидетельствовал, что местные крестьяне, кроме барщины и налогов натурой, «выполняют тысячи других изнурительных и несправедливых требований. Помещики, отбирая имущество у крестьян, владеют по собственному усмотрению и их жизнью».

Зло польской оккупации Малороссии заключалось не только в том, что оно было феодальным (для XVI— XVII вв. это вполне естественно), но и в том, что оно являлось типично колониальным. Колониальное господство предполагает, как известно, не только эксплуатацию. Последняя является обратной стороной языковой, расовой, религиозной и иной дискриминации. Для ее оправдания господствующие круги ссылаются на свое превосходство над порабощенным народом, «быдлом». В ином положении малороссийские земли оказались в составе объединённого русского государства. Во-первых, на Левобережье и Слобожанщине резко возросло число представителей местного господствующего класса. Хотя в гонке за прибылями они и усиливали эксплуатацию малороссийских крестьян, однако господствующий класс был привязан к Украине. Во-вторых, политика России не являлась дискриминационной по отношению к малороссам, да и не могла такой быть даже при желании тех, кто ее осуществлял. Для дискриминации не было повода ни в плане исторического происхождения, ни в плане религии, культуры и даже языка, поскольку литературный русский язык являлся результатом сотворчества двух ветвей единого русского народа.

Мифы о седой древности

Мифы о седой древности.

Относительно периода до создания Киевской Руси многие украинские националистические историки исповедуют теорию «автохтоности» Михаила Грушевского. Суть которой в том, что предки украинцев жили на территории современной Украины еще со времен неолита.

Главная цель этой теории - найти коренные отличия украинцев от русских уже в эпоху первобытно-общинного строя. Основным приёмом в достижении этой цели является стремление «замкнуть» первобытные племена в рамки территорий, на которых впоследствии сформировались восточнославянские народы. Цель теории Грушевского понятна – максимально раздвинуть временные рамки существования украинцев, доказать более древнее происхождение украинского этноса и тем самым приписать ему превосходство над другими восточнославянскими народами. Ничего удивительного в подобных попытках в общем-то нет, так как для национализма всех мастей всегда было характерным стремление доказать «превосходство» своего народа над другими и, в частности, за счет «древности и благородства предков».

Поэтому в современной украинской исторической науке идет такая кипучая работа, направленная на поиск древних племен, явившихся основой образования будущих украинского и других восточнославянских, да и вообще славянских народов. Для русских, например, такой основой были якобы угро-финские племена, а вот для украинцев — племена трипольской археологической культуры. Дальше схематично автохтоная теория выглядит так: трипольцев впоследствии ассимилировали племена с культурой шнуровой керамики, потом «шнуровиков» ассимилировали представители чернолесско – белогрудовской археологической культуры. Потом «эстафета» переходит к неврам - одному из племен Гедодотовой Скифии. Дальнейшее развитие «очень древних украинцев» якобы прослеживается в антской культуре «полей погребения» римской эпохи вплоть до «княжеских времен» (т. е. времен Киевской Руси).

Но тут возникает принципиальный вопрос - а можно ли, как это делают украинские исторические мифотворцы, полностью отождествлять археологическую культуру и этническую общность и объявлять первобытную общность прямым предком современного народа? Археологические материалы представляют собой важнейший источник реконструкции истории первобытного общества. Однако дать полное и достаточно четкое представление об этнической принадлежности носителей той или иной археологической культуры они могут далеко не всегда.

Дело в том, что этническая принадлежность той или иной группы людей может определяться по совокупности свойств - общему происхождению, общей материальной и духовной культуре, одинаковым традициям, обычаям и обрядам, хозяйственным связям. Археология же может дать представление лишь о материальной культуре и о принадлежности древнейшего населения к определенному хозяйственно-культурному типу. Что касается таких важнейших этнических свойств, как язык, духовная и традиционно-бытовая культура, то здесь возможности археологии ограничены, так как археологические источники не всегда могут продемонстрировать этническую специфику древнего населения по этим свойствам.

Например, народы с одинаковой материальной культурой могут говорить на разных языках. Таким же ненадежным этническим определителем является и принадлежность того или иного племени либо народа к хозяйственно-культурному типу. Хотя хозяйственно-культурные типы складываются относительно самостоятельно у разных народов, но в силу примерно одинакового социально-экономического уровня развития этих народов и сходных природных условий они оказываются однотипными. Поэтому принадлежность отдельных групп к одному и тому же хозяйственно-культурному типу на разных (отдаленных) территориях не дает еще оснований для выводов об их этнической общности, тем более об этнической близости первобытных племен и современных народов, разделенных тысячелетиями, в течение которых людям не раз приходилось менять места своего обитания.

Отождествление современного украинского народа с трипольскими племенами неправомочно не только из-за отсутствия у тех и других одинаковых этнических свойств. Дело в том, что последние вообще не могли составить сколько-нибудь стабильной этнической общности из-за низкого уровня консолидации и обособленности друг от друга.

Несостоятельность исторических фальсификаций проблемы происхождения восточнославянских народов станет очевидной, если сопоставить их с научными данными, освещающими проблему формирования славян. Начальный период истории славян относится, как считают ученые, ко второй половине II — началу I тысячелетия до н. э., т. е. к рубежу бронзового и раннего железного веков. Территорией формирования славян предположительно является часть территории Центральной и Восточной Европы между Днепром и Вислой. Ее северной границей было Левобережье Припяти, а южной — рубеж Лесостепи и Степи.

Как видим, нет ни одной археологической культуры первобытности, эволюцию которой можно было бы проследить непрерывно в рамках этой территории. Среди зафиксированных здесь культур древнейшими, связываемыми учеными со славянством являются чернолесская и сменившая ее зарубинецкая. Однако памятники, оставленные этими культурами, свидетельствуют об отсутствии между их носителями отличий, которые уже в то время подтверждали бы появление племен «украинских, русских и белорусских», тем более, что нет данных о появлении сколько-нибудь устойчивых племенных объединений того времени.

Начиная с рубежа нашей эры, славяне постепенно расширяли свою территорию, втягивая в процесс славянского этногенеза соседние племена. Это продвижение было вызвано причинами как внутреннего порядка (поиск новых земель в связи с развитием производительных сил и ростом народонаселения), так и внешнего (постоянное давление со стороны кочевых племен). Славяне продвинулись вначале к Дунаю, а затем под давлением болгар, аваров, угров и других кочевников из Подунавья к северу, востоку и северо-востоку. В условиях постоянных межплеменных контактов, вызванных перемещением и отсутствием в связи с этим стабильной территории обитания, ни о каких обособленных племенных группировках не могло быть и речи.

В VI—VIII вв. на территории Восточной Европы насчитывалось 14 крупных межплеменных союзов, каждый из которых объединял от 6 до 10 племен. Каждое племя представляло собой общность довольно стабильную в этническом отношении, но межплеменные союзы не являлись сколько-нибудь устойчивыми объединениями: непрерывно менялся их состав, изменялась территория обитания. Только со временем союзы становились более прочными, обретая черты образований государственного типа. В конечном итоге эти союзы, получившие в исторической литературе название «летописных племен», превратились в феодальные княжества, объединившиеся затем в Древнерусском государстве. Как бы ни различались между собой отдельные племена, их союзы и, наконец, княжества - у всех у них были общий язык, общие обычаи и верования и, главное - одинаковый уровень социально-экономического развития. А это означает, что между ними исключались отношения господства и подчинения в общепринятом значении этого слова.

Между тем, исторические украинские мифотворцы, абсолютизируя незначительные локальные различия между отдельными племенами, вполне естественные и закономерные на том уровне развития этнических общностей, отождествляют эти различия с характерными чертами и особенностями, присущими впоследствии трем восточнославянским народам. Иными словами, по логике этих авторов, уже в IX веке были «племена украинские, русские и белорусские». Кого же мифотворцы считают «украинскими племенами»? Чаще всего речь идет о семи племенах: полянах, древлянах, хорватах, уличах, дулебах, сиверянах и тиверцах. Им противопоставляются «русские племена» вятичей, радимичей, словен и «белорусские» — дреговичей и кривичей.

Семь перечисленных племен современные фальсификаторы отождествляют с антами, но в отличие от античных авторов, считавших ими все восточнославянские племена, они упрямо называют их предком «единственно и исключительно украинских племен». И вот эти, мол, племена, консолидовавшись в «единый украинский народ» или даже в «нацию», и создали государство Киевскую Русь.

Нагромождая одно на другое мифические различия украинцев и русских, мифотворцы заключают, что отношения между двумя народами были полны взаимной вражды и борьбы. Сначала якобы побеждали киевские князья, завоевав владимиро-суздальские земли, но затем последовали ответные вторжения в Киев в 1149 и 1155 гг. Юрия Долгорукого, а в 1169г.— его сына Андрея Боголюбского. Говоря о пребывании Юрия Долгорукого в 1155-1157 годах в Киеве, националистические авторы рассматривают его как исторически поворотный пункт, открывший эру русского суздальско-владимирского превосходства над украинским югом, которая характеризовалась выраженными национальными различиями и национальным анта-гонизмом. Правда, поход был осуществлен Боголюбским в союзе с галицким князем Владимирко. Подобные походы осуществлял и черниговский Всеволод Ольгович, и волынский Роман Мстиславич. Не менее разорительным для Киева был и поход 1202 года галицко-волынского князя Романа Мстиславича, по мнению украинских исторических фальсификаторов, «украинского» князя. Однако этот поход в украинской истории упоминается скороговоркой и как «вспышка межкняжеской войны». Иначе говоря, поход владимиро-суздальского князя на Киев был и по причинам, и по последствиям обычным для периода феодальной раздробленности и феодальных междоусобиц.

Ведь образ Киева как символа территориальной целостности всего Древнерусского государства продолжал существовать вплоть до разрушительного нашествия 1240 г., и князья, ведя междоусобные войны, преследовали цель не обособления, а обладания Киевом как центром всей Руси, чтобы стать над ней общегосударственным сюзереном.

По утверждениям современных украинских исторических мифотворцев, кроме христианства, северные и южные земли Руси ничего в культурном отношении не связывало. Если бы это было так, то после падения Древнерусского государства каждый из восточнославянских народов только в религии мог находить элементы, близкие другим славянским народам Восточной Европы. Однако, как установлено наукой, в языке, устном народном творчестве, в быту, обычаях и обрядах восточных славян есть множество близких элементов, уходящих корнями в дохристианский период, выживших вопреки всевозможным внешним влияниям, в том числе религиозным, и свидетельствующих о культурном и этническом единстве восточных славян еще в догосударственный период.

Наличие нескольких политических центров Руси того периода не уничтожило чувства общенародного единства. В летописных и литературных произведениях того времени широко отражены сознание общего происхождения и исторической судьбы, единство языка, веры, наличие прочных экономических связей. Единой оставалась и культура Руси, локальные отличия которой были в значительной мере поверхностными.

После поражения русских дружин на Калке в 1223 г. из Киевской земли, и до того терзаемой сменявшими друг друга торками, печенегами, половцами, действительно, начался отход населения в более безопасные места. Но, разумеется, этот отход не мог быть ни поголовным, ни, тем более, «этнически избирательным». На это решались преимущественно те, кому позволяло состояние, у кого было, что терять в случае вражеского вторжения, и двигались они произвольно, по собственному выбору: и на запад, и на север, и на северо-восток.

Наследие Киева переняло Владимиро-Суздальское княжество благодаря эффективности своей боевой силы, ведомой такими выдающимися личностями, как Андрей Боголюбский, Всеволод Юрьевич, Иван Всеволодович, и географическому положению, более безопасному и удаленному от кочевников. Именно владимиро-суздальский сравнительно богатый район, производивший лен и зерно, стал сердцем будущей России, и его князья продолжали традиции, начало которым было положено великими князьями Киева.

Показательным, в частности, было то, что митрополия православной церкви перенесла в 1299 г. свою кафедру не в какое-либо иное место, а во Владимир на Клязьме, а в 1325 г.— в Москву, сохранив за своими митрополитами на более чем два столетия титул «митрополитов киевских и всея Руси». Еще в 1347 г. патриарший собор в Константинополе постановил, что и впредь все епископаты Руси будут подчиняться единому киевскому митрополиту, кафедра которого находилась в Москве. Правда, в 1371 г. Константинопольские патриархи поддались требованиям польского короля и вопреки своему предыдущему решению признали галицкого митрополита. Но это не может затушевать того факта, что вплоть до конца 1448 г. православная церковь во всех землях, составлявших в свое время Киевскую Русь, была в ведении находившегося в Москве главы с титулом «митрополита киевского и всея Руси». Весьма красноречивая иллюстрация, если учесть, что церковь и политическая власть в те времена были двумя сторонами одной и той же медали, при этом церковь имела более глубокое и устойчивое влияние, чем светская власть.

ЧАСТЬ ВТОРАЯ. УКРАИНА И РУСЬ

ЧАСТЬ ВТОРАЯ. УКРАИНА И РУСЬ

Мифы современной украинской истории

Увы и ах, но современная украинская история в значительной мере построена на мифах, домыслах и весьма вольных трактовках. Несмотря на то, что многие современные украинские историки были живыми свидетелями того, как разрушилась советская идеологическая система (основанная в значительной мере именно на политической мифологии), многие из них с прежним азартом продолжают воспроизводить на поле украинской истории такие же мифологические конструкции, но уже националистические. Поэтому хотелось бы разобрать некоторые из подобных мифологических построений, чтобы они в дальнейшем не засоряли людям мозги.

Илия Макеевский

Илия Макеевский

23 сентября 2012 Свято-Георгиевский собор Макеевки не смог вместить всех пришедших. Люди полностью заполнили всю прихрамовую территорию, и даже за церковной оградой стояло несколько сотен макеевчан. Такое необычное явление объясняется просто: у жителей Донбасса появился новый небесный защитник – святой Илья, чин прославления которого и проходил в соборе. Вообще, монах Илия (Ганжа) еще при жизни многими считался святым, а после его смерти к могиле старца, которая находилась на кладбище в поселке Путь Ильича, паломничества совершали верующие со всего Донбасса. Так что канонизация старца стала праздником для многих.

В богослужении участвовало более полусотни священников, а местному духовенству сослужили одесский митрополит Агафангел, запорожский архиепископ Лука, горловский епископ Митрофан и еще несколько иерархов, приехавших со всей страны. Для удобства пришедших происходящее внутри собора транслировалось на большом экране, вывешенном во дворе. Завершилась служба крестным ходом с мощами нового святого.

Родился Илья Яковлевич Ганжа в 1837 году в Макеевке. Юношей он начал искать бога, отправился по святым местам, а затем принял монашество. Об этом периоде его жизни известно очень мало. Мы знаем лишь, что он был монахом на горе Афон, а в начале ХХ века перебрался в Киево-Печерскую Лавру. После того как большевики закрыли Лавру, девяностолетний схимонах Илия вернулся в родную Макеевку. Собственного жилья у него не было, поэтому старца принимала к себе на постой то одна, то другая верующая семья. Отец Илия много молился и приходивших к нему учил тому же. Бывало, что он на ночную молитву поднимал всех, кто находился в доме. Поскольку Илия не был священником, он не мог совершать евхаристию. Поэтому когда в Макеевке был закрыт последний действующий храм, чтобы монах мог причащаться, к нему приезжали священники из Киева и Москвы.

Монах пользовался большим авторитетом, и к нему с просьбами и за советом обращались многие горожане. Вскоре выяснилось, что монах обладает даром предвидения, а по его молитвы имеют огромную силу. Естественно, что коммунистической власти это не нравилось и в дома, где останавливался старец, наведывались сотрудники НКВД, но каждый раз они не могли его найти.

Во время войны к монаху потянулись родные солдат и офицеров, которых он поддерживал и утешал. Многие призывники перед отправкой на фронт приходили к нему за благословением. Когда фронт подошел к Макеевке и многие хотели бежать, старец не благословлял своих знакомых покидать город. Согласно его житию, он говорил: «Не бойтесь, в Макеевке сильных боёв и разрушений не будет». «Как же не будет, когда немец в город пришёл?» - удивлялись люди. А схимонах отвечал: «Как пришёл - так и уйдёт, тихо, как прошлогодний снег». В очередной раз старец оказался прав, за всю войну в Макеевке практически не было разрушений. Вообще, по словам монаха, в Макеевке не будет ни стихийных бедствий, но голода, ни эпидемий. В военные годы дар прозорливости отца Илии пригодился макеевчанам – он рассказывал, кому какие овощи сажать, чтобы собрать богатый урожай. В результате те, кто обращался к монаху за советом, никогда не голодали. Помимо советов, старец исцелял больных, причем зачастую тех, от кого отказалась официальная медицина. Например, однажды к нему привезли парализованную девочку. Илия предложил родителям оставить ее на месяц пожить с ним. За это время он привел ее к вере, научил молиться, а в один из дней старец Илия ей сказал: «Я такой старенький - и хожу, а ты - такая молодая, а лежишь. Вот лежебока! А ну, вставай!». И, повинуясь голосу старца, девушка встала и пошла. Подобных историй столько, что если все собрать, то получится настоящая книжка.

В иной мир старец отошел 17 апреля 1946 года в возрасте 109 лет, заранее предсказав эту дату.

В мае 2012 года Священный синод Украинской православной церкви, рассмотрев житие схимонаха Илии, постановил канонизировать его. Одновременно на основе фотографий старца был создан его иконописный образ. Вот так у Макеевки появился собственный святой.

Иоанн Затворник Святогорский

Иоанн Затворник Святогорский

Родился будущий святой в Курске в семье небогатых мещан Крюковых 20 сентября 1796 года. В соответствии со святцами мальчика при крещении нарекли Иоанном. Уже с детства ребенок проявлял интерес к жизни духовной.

Услышав рассказ одного из своих сверстников Семена Мошина о том, что его дед жил в монастыре затворником, Ваня стал просить родителей отдать его обучению грамоте, чтобы самому иметь возможность читать духовную литературу. Но родители посчитали такое желание излишним и отдали ребенка на обучение к мастеру печных изразцов, причем на семь лет и в полное распоряжение мастера. «Обучение» на деле оказалось работой подсобного рабочего. Мастер часто избивал ученика. Однажды он избил Ивана до потери сознания за испорченный изразец ценою в одну (!) копейку.

Поэтому, когда срок обучения истек, Иван Крюков сразу же покинул изразцовую мастерскую и устроился приказчиком к одному скототорговцу, но вскоре тот скончался, завещав свое дело сыну, который оказался человеком, мало пригодным для ведения торговых дел, и предприятие быстро разорилось. Ивану пришлось вернуться к профессии изразцовщика. Он познакомился с подрядчиком, мастером изразцовых печей, имевшим большую мастерскую и бравшему заказы на печи, украшенные затейливой лепной работой. Вскоре Крюков своим трудолюбием и прилежанием приглянулся хозяину, и тот сделал его своим приказчиком и поставил зарплату в 600 рублей в год. Собрав немного средств, Иван Крюков открыл собственное изразцовое производство. Вскоре он купил и два постоялых двора, тем самым войдя в круг наиболее зажиточных курян.

Когда Ивану Крюкову исполнилось 38 лет, его постигло несчастье. Сначала умирает жена, так и не давшая ему наследников. Вскоре после этого умирает и его отец. Это заставляет Крюкова задуматься о вечности и вернуться к своим детским мечтам стать монахом.

Оставив все свое имущество родным сестрам и матери, Иван отправился в Глинскую Богородицкую пустынь, где, прежде чем получить монашеский постриг, пять с половиной лет пробыл послушником, складывая печи в монашеских келиях и работая экономом в трапезной монастыря. 22 июня 1840 года Иван Крюков был пострижен в монахи под именем Иоанникия. Однако через год после этого в Глинской пустыни скончался игумен монастыря Филарет, и на его место пришел игумен Евстратий, который сразу же начал смягчать монастырский устав.

Часть монахов, в том числе и Иоанникий, были недовольны таким ходом дел, поэтому покинули Глинскую пустынь и перешли в недавно возрожденный Успенский Святогорский монастырь (ныне Святогорская лавра).

Придя в новооткрытый монастырь, Иоанникий получил послушание эконома. Один раз, работая на расчистке меловых пещер, инок обнаружил одну из меловый келий, которая сильно ему приглянулась. Именно туда в 1850 году он ушел в затвор и практически не покидал ее. Келья была тесной и низкой, потолок был не выше человеческого роста, свет проникал через узкую скважину, пробуренную в меловой скале. Из имущества были только сосуд для воды, тарелка, пенек вместо стула, лампада и гроб, служивший монаху постелью. Все свое время затворник пребывал в непрестанной молитве. Увидев подобное смирение, местный епископ постриг Иоанникия в высший монашеский сан - схиму - с именем Иоанн.

С середины 1850 годов схимонах Иоанн только раз в неделю покидал свою келью для причастия. К нему массово стали приводить больных, которые по молитвам монаха получали излечение. Многие приходили и за духовными наставлениями. Скончался схимник 11 августа 1867 года, лишь за неделю до смерти по просьбе монастырского игумена покинув свою келью. Похоронили Иоанна у алтаря больничной церкви. Вскоре эта могила стала объектом народного почитания. Тысячи паломников приходили к могиле Иоанна, чтобы помолиться и получить исцеление от физических недугов. 24 августа 1995 года синод Украинской Православной Церкви Московского Патриархата канонизировал Иоанна Затворника Святогорского как местночтимого святого. Ежегодно в этот день совершается многотысячный торжественный крестный ход вокруг обители с мощами святого. Еженедельно по четвергам в Святогорской лавре у мощей святого служится молебен.

Подкатегории

  • Мастера декоративно-прикладного искусства
    • Виктория Журавлёва
    • Алена Уварова
    • Кузнецова Галина
    • Пидченко Юлия

      5SSyUwS11sM

    • Елена Гречко
    • Анна Чеснок
    • Людмила Кожушко

      15 04 Кожушко

    • Наташа Ермакова
    • Алла Беленькая
    • Вера Компаниец
    • Владимир Агранович
    • Ольга Корзюкова

       

        olgakorzukova

          25 лет назад, жарким июльским днем родилась девочка Оля. Она с детства любила рисовать, хорошо училась в школе, но рукодельницей не была. Вышивать ей захотелось внезапно, на последнем курсе академии. Тогда же мама подарила ей первый набор – «Мухоморы». Несмотря на небольшие размеры, вышивка заняла полгода. Дальше была серия «Летние дворики». И Оля поняла, что вышивка - это не просто увлечение. Потихоньку осваивались новые техники – монохром и вышивка бисером.

         Монохромный портрет Одри Хепберн пока что является самой большой работой.

        Самые любимые сюжеты Оли – пейзажи и города. Поездка в Санкт-Петербург принесла столько впечатлений, что набор «Петергоф» занял все ее мысли и время на 11 месяцев. Также Оля поняла, что масштабные работы вышиваются гораздо интереснее маленьких, хотя елочные игрушки и метрики для друзей она вышивает с таким же огромным удовольствием.

       

    • Виктория Шварц

       h7ZtbIzuRY  

       Меня зовут Виктория Шварц. Мне 17. Родом из маленького городка Донецкой области. С детства я знала, что буду художником. В минуты грусти и обид (у ребёнка, выросшего без родителей их достаточно) я всегда брала карандаш и забывала обо всём на свете. Годы шли, а стимул не менялся. Я рисовала, потому что нужно куда-либо было выплёскивать душевную боль. А потом я встретила ЕЁ. Свою Музу. Муза (по совместительству моя возлюбленная) полностью перевернула мою жизнь. Отныне я пишу картины лишь во имя своей любви и Мечты.

    • Белла Прохорова

       2014 1 bela

        Талантливые люди талантливы во всем! Это правило еще раз подтвердила Белла Герасимовна Прохорова, которая не перестает удивлять родных и близких своими талантами. Уже много лет Белла Герасимовна сотрудничает с работниками ЦГПБ им. М. Горького. Ее, как вокалистку, знают не только старики, но и молодежь. Она не только частая гостья, но и участник многих библиотечных мероприятий. Скромная, отзывчивая, с неуемной энергией и оптимизмом... А, совсем недавно открылась еще одна сторона личности Беллы Герасимовны - вышивка. Картины, которые предстали перед нашими глазами, завораживают своей красотой. Сколько же нужно терпения, сил, любви, чтобы создать такое чудо?... Предлагаем посетителям блога познакомиться с творческими работами константиновской мастерицы.

    • Лариса Монастырева
    • Виктория Бубнова

        Новое имя. Виктория Бубнова. Новое знакомство. 

         Как пишет о себе талантливая землячка:

      «Я  родилась и живу в городе Константиновка.

      Моё любимое хобби  - это вышивка крестиком и бисером..."

      Ведь недаром этот труд люди творчеством зовут.

    • Лилия Еремеева
    • Анна Чупыхина
    • Ирина Артёмова
    • Валентина Петряева

       

      2016-05-05 valentina

      Валентина Петряева

      Родилась в г. Константиновка Донецкой области, в 1964 году.
      В детстве обожала рисовать, всегда любила учиться, много читала. Мечтала стать архитектором.
      После окончания школы документы на архитектурный факультет не приняли по причине высокой близорукости, посоветовали выбрать другую специальность.
      Пыталась смириться, но не смогла. Сделала операцию, поступила на любимую специальность, и - опять вмешалась судьба…
      Научилась радоваться простым вещам. Что-то в жизни получалось, что - то - нет. В общем, как у многих других.
      В 2013-м узнала, что у меня – инвалидизирующая патология тазобедренных суставов. В 2014-м – на Востоке Украины началась АТО…
      Душа болит, тяжело… Конечно, сейчас нелегко многим.
      Остаётся только надеяться…
      Получив инвалидность, стала (для себя) немного писать, иногда рисовать, а также обучилась различным техникам вышивки.
      Однажды я не была в Интернете почти год, а когда подключила, была приятно удивлена тем, что на сайте для начинающих писателей меня не забыли. Сказку, написанную мной в соавторстве, включили в сборник рассказов «Много зимы и немного сказки».
      А ещё мои «шуточки» есть в небольшом юмористическом сборнике «Банкиры шутят», который выпустил в 2005 году ПриватБанк. Я тогда приняла участие в общебанковском конкурсе для сотрудников и оказалась в числе победителей.
      Хочу пожелать всем мира, здоровья и счастья. Верьте в свои силы и любите жизнь.

       

    • Алина Апанасова

       IMG 7188

        Произнесите имя Алина и прислушайтесь, какие ассоциации оно у вас вызовет.

      Алина - удивительное имя,
      Таинственно-певучее оно.
      Как будто бы плетет узоры иней
      И вязью покрывает он окно.
      Как будто бы ночной ковыль взволнован,
      Монгольские звенят в нем стремена.  

        А познакомишься поближе, и видишь молодую, энергичную, талантливую, обладающую острым умом, девушку. Все эти эпитеты относятся к нашей константиновской мастерице Алине Апанасовой. Как человек творческий, она с увлечением создает уникальные вышитые работы. Вышивка – семейная традиция. Любовь к этому виду декоративно-прикладного искусства Алине привила бабушка. Со временем детское увлечение переросло в создание серьезных творческих работ.
        Посетителям блога предлагаем познакомиться с творчеством молодой мастерицы Алины Апанасовой. Вы будете приятно удивлены, каким художественным вкусом и мастерством она обладает.

       

    • Ольга Стабровская
    • Александра Кучеева

      M r0BH2zPr8

        Вы думаете, что игрушки созданы только для игры детей? Совсем нет! Существуют куклы, созданные для украшения интерьера и не только домашнего. Их называют куклами Тильда. Они интересные, стильные и универсальные, а также могут быть хорошим подарком, как для детей, так и для взрослых.

      Y72eKJrpSIQ

        Этот вид народного творчества появился в Норвегии. Первую игрушку - тильду смастерила Тони Финнангер. При этом она и подумать не могла, что симпатичная игрушка объединит рукодельниц всего мира в поиске новых сюжетов, материалов и идей всего мира под названием Тильда. В 1999 году началась коллективная «тильдомания», а уже через десять лет бренд стал популярным по всему миру.
        Сегодня это увлечение пришло и к нам. Читателей центральной городской публичной библиотеки и жителей города Константиновки  с этими милыми игрушками еще в 2013 году познакомила рукодельница, интересный человек и прекрасная девушка Александра Кучеева. У Александры собралась коллекция более чем дюжины игрушек. Она представляла их на ежегодном городском конкурсе «Сок», проводившемся в доме культуры и отдыха «Октябрь», по итогам которого стала дипломантом в номинации «Лучшая креатив-идея». А еще Александра принимает активное участие в городских выставках декоративно-прикладного искусства, где презентует свои изделия – куклы Тильда.
        Фото творческих работ Александры Кучеевой размещены на странице Виртуальный вернисаж

      Знакомьтесь с удивительным миром кукол!

      IMG 0670 РєРѕРїРёСЏ

       

    • Светлана Батарон

      11393103 1431267180529031 3931379732535175925 n  Светлана Батарон из г. Горловки Донецкой области. Проживает в г. Константиновке. Работала в компании «Никитинская ИК n 87». Училась в Горловском машиностроительном техникуме (колледже). Училась в Ош № 66. Творчество для мастерицы не просто увлечение, хобби, а смысл жизни. Работы Светланы выполнены в разных видах техник – скрапбукинга, вышивки и т.д. Она также активный участник волонтерского проекта «Вышитые мечты».

      12654232 744195439044935 3526779148305795964 n

    • Рожнова Оксана

       20707914 473189896370819 4168287303605905332 n

        "Люблю создавать милашные игрушки и другие приятные вещицы",- так написала о себе в одной из социальных сетей Оксана Рожнова, талантливая молодая мастерица из Константиновки. Действительно, ни одна магазинная игрушка не будет так дорога малышу, как сделанная своими руками, именно для него. Ведь в нее вкладывается не только усердие, но и душевное тепло, которое ребенок ощущает интуитивно. Оксана - мастер вязаных вещей. Она считает, что своими руками можно связать совершенно неповторимые игрушки. Для этого достаточно только добавить фантазию и немного терпения. У нее это, кстати, отлично получается. А еще работы Оксаны Рожновой можно приобрести, совершив интернет-покупку.

      18555980 434132776943198 7718517068629688849 n

    • Юлия Кашина

        34047778 929233670578473 7397257001790603264 n

        Юлия Кашина  живет и работает в Константиновке. Здесь родилась, выросла, выучилась талантливая мастерица – рукодельница. Творчеством Юлия занималась с раннего детства, посещая художественное отделение городской музыкальной школы. В дальнейшем, детское увлечение и хобби переросло в профессиональное мастерство и умение. После окончания Харьковского художественного училища работала, вышла замуж, и ко всему относилась творчески. Сегодня Юлия занимается изготовлением  мягких игрушек, изделий из ткани, пробует себя в технике декупажа и т.д. А еще, как модератор, консультирует граждан по правовым вопросам в рамках реализации проекта БФ «Право на захист» на базе центральной городской публичной библиотеки. Предлагаем посетителям блога познакомиться с творческими работами константиновской мастерицы Юлии Кашиной. По вопросам покупки изделий обращаться к автору.

    • Ирина Захарова

      16386913 582160828660509 1922334243135059933 n

      Ирина Захарова

        Ирина Захарова приехала в Константиновку из Горловки (Донецкой обл.). Сейчас на заслуженном отдыхе. Но занимается любимым делом - рукоделием. Талантливая, добрая, отзывчивая женщина. Она как-то сразу вызвала симпатию у работников центральной городской публичной библотеки, когда речь зашла о поделках, изготовленных своими руками. Это и вышитые работы, и выполненные в технике декупажа изделия, и украшения из бисера. Перечень можно бесконечно продолжать.

        Ирина Захарова предлагает свои работы к продаже через Интернет-магазин. Заходите, любуйтесь, приобретайте!

    • Елена Гринько

      1 grinko

      Гринько Елена Алексеевна (Константиновка)

      Мастер Рейки, биоэнергоинформотерапевт, целитель.
      Центр нетрадиционной медицины «Служба здоровья»: диагностика, консультирование, лечение, обучение Рейки 1,2,3 - лично и дистанционно (по телефону, по скайпу), бесплатные групповые занятия по скайпу по Учению Вознесенных Владык. Член литературного объединения при Константиновской центральной городской публичной библиотеке. 

    • Константиновский Мотоклуб "Стальные Драконы"

      27752340 2041524926092366 4247065756707856051 n

         Всем привет. Меня зовут Яна ДудковскаяЯ являюсь основателем и президентом официального Константиновского Мотоклуба "Стальные Драконы" https://vk.com/steel_dragons_konstantinovka

        Немного о себе: активистка нашего города, организатор различных мероприятий, соорганизатор фестиваля "З країни в Україну", соучредитель и участник огненного коллектива "Никта", приверженец спорта и здорового образа жизни, музыкант. 
        Зачем я это делаю? Всё просто. Я очень люблю наш город и хочу привнести в жизнь горожан немного праздника и разнообразить серые будни. 
        Хочу собрать активных и интересных людей и вместе стараться сделать наш город лучше. Я благодарна моим друзьям, которые уже меня поддерживают и помогают мне. Ведь сама по себе я всего лишь одна капля, но когда нас много то капли превращаются в большой поток, который способен многое изменить. 
        Что даст лично вам вступление в наш клуб? В "Стальных Драконах" мы рады видеть всех от владельцев скутеров и советской техники до спортов и тяжей. У нас нет ограничений по кубатуре, религиозным предпочтениям и неважно парень вы или девушка. Так как наш клуб официально зарегистрированная организация то это даёт больше возможностей для проведения всевозможных мероприятий, гонок и прочего. Также мы можем официально отправлять наших ребят на соревнования в другие города от имени нашего города. В перспективе будет оборудовано пространство, где ребята мотоциклисты смогут собираться, общаться, а музыканты ещё и выступить с небольшим концертом. 
        Где нас найти? Если вы интересный, талантливый человек с активной жизненной позицией, мы рады видеть вас у нас в клубе. По всем вопросам можно обратиться ко мне в личку, по телефону 0953503386 или встретиться со мной лично. Также моя страница в фб https://www.facebook.com/YanaDudkovskaya
      и вк https://vk.com/xumera_kin

      27993280 2041520742759451 9080398279536077758 o

    • Татьяна Лилитко

                                  Нет предела совершенству! Атласное творчество DSCN1354

      Татьяна Лилитко – молодая константиновская мастерица по изготовлению изделий из атласных лент. Сегодня этот вид декоративно-прикладного искусства очень распространен среди любителей и профессионалов. Цветы из атласных лент стали популярным элементом декора. Они используются в качестве элементов украшений, деталей одежды и аксессуаров. Между тем, сделать собственными руками такую красоту совсем несложно. Для этого нужно наличие материалов, желание научиться мастерить своими руками и … вдохновение!
        Посмотрите на цветы из атласных лент, сделанные рукодельницей Татьяной. Они никого не оставят равнодушными. Такие цветы уместны и на диванных подушках, и в рамке на стене, и на летней шляпке. Очень красивые, нежные, они эффектно смотрятся. А какие украшения из атласных лент, сделанные своими руками, получились. Любой ободок, резинка для волос, даже бусы при желании, могут стать такими красивыми. Отличная идея для маленькой принцессы! Надеемся, что всем посетителям блога понравится и пригодится. Особенно актуальным атласное творчество становится в весенне-летний сезон.
          Готовые цветы могут украсить маечки, сарафаны, головные уборы, сумочки, повязки и многое другое. Одна такая яркая деталь может сразу освежить весь образ. Смотрится очень нежно и элегантно.
        Цветочная тема представляет собой большой простор для творчества, фантазия автора позволяет каждый раз получать новый, оригинальный, яркий цветок. Кроме того, у цветов из атласных лент есть множество других преимуществ: они долго сохраняют свой нарядный вид, не выходят из моды, смотрятся стильно и ярко. Такое рукоделие может увлечь и взрослых, и детей.

      DSCN0561  Наверняка у вас есть подружки, которые счастливы были бы увидеть подобное украшение на каком-нибудь из своих предметов гардероба, ведь атласные ленты - дешёвый, красивый и очень доступный материал. А изготовить украшение из них своими руками - занятие не только приятное, но и экономически выгодное. Вы сразу станете похожи на прекрасную фею, которая каким-то чудом забрела на землю. Так что творите на здоровье, радуйте окружающих, как это делает мастер по изготовлению украшений из атласных лент Татьяна Лилитко.

           С работами можно познакомиться, посетив Виртуальный вернисаж

    • Сирануш Арутюнян- Бозоян

      12963867 1019479408118950 3527433169676567044 nСирануш Арутюнян-Бозоян

        Главный редактор в Lookero.com СМИновостная компания. Руководитель и идейный вдохновитель Арт-группы «Светлячки» (г. Константиновка). Занимается благотворительной деятельностью. Творческий, талантливый человек. Её первая книга «Светлячки» вышла совсем недавно. Встреча с молодой писательницей Сирануш Арутюнян-Бозоян – всегда праздник для читателей и жителей города.

    • Ирина Прутник

         Ирина Прутник живет в Константиновке. С детства увлекается шитьем. Посещения занятий .кружка в Доме детского и юношеского творчества не прошли даром для талантливой девочки. Сегодня константиновская мастерица прекрасно вышивает и продолжает заниматься шитьем. 

    • Любовь Портная

      IMG 8309

      Портная Любовь Владимировна

         Пенсионный возраст является прекрасным периодом жизни, когда можно наконец-то посвятить себя отдыху, творчеству, самообразованию, хобби. Интересы пожилого человека при этом могут быть самыми разнообразными. Ярким подтверждением этой теории является константиновская мастерица Любовь Владимировна Портная. 64 года, работала в сфере образования, находится на заслуженном отдыхе.
         Знакомство с Любовью Владимировной состоялось не где-нибудь, а в центральной городской публичной библиотеке, на занятиях компьютерной грамотности «С компьютером на ты», которые проводятся вот уже пятый год для лиц «третьего возраста». Ученицей она оказалась способной, овладела основами работы на ПК, Интернет-технологиями.
          В ходе бесед выяснилось, что Любовь Владимировна посещает кружок вышивания при Константиновском территориальном центре социального обслуживания. Ведь хобби и интересы человека – это великолепная возможность для самовыражения и приятного времяпрепровождения. А увлечением талантливой мастерицы является вышивка крестиком, бисером, лентами. В свободное время читает художественную литературу. С удовольствием посещает культурно-массовые мероприятия в терцентре, посвященные знаменательным датам и событиям, - концертные программы, встречи с интересными людьми и т.д.
         Приглашаем всех пользователей блога познакомиться с творческими работами Любови Владимировны Портной.

    • Алла Омельченко

      71830721 2428858567436975 8878763656528003072 n

      Костянтинівська майстриня Алла Омельченко презентує свої творчі роботи.

    • Наталья Телешенко

      t05 03 eleshenkoНаталья Телешенко

      профессиональный мастер - дизайнер свадебных и вечерних платьев

      (г. Константиновка, Донецкая область)

         Моё желание - одеть невесту по-королевски. Кто я? Напомню о себе.
      Меня зовут Наталья и я - мастер по пошиву свадебных платьев уровня мировых брендов. Хватит, скромничать не буду, потому что скромность ведёт к неизвестности.
        Имеется высшее образование - диплом экономического факультета ДонНУ, а вот специального швейного образования у меня нет, моими учителями были выкройки из журналов и многолетний опыт. Таинству пошива свадебного платья научилась в Академии корсета (Израиль).
        Приветствую девушек с креативным, эксклюзивным, оригинальным вкусом и с удовольствием воплощаю их мечты в реальность!
        Приду на помощь обладательницам пышной фигуры! Найду талию, создам гладкий силует, грудь будет стоять даже без бретелек!
        Для худышечек есть секретики, сделаю вас вкусненькой!
       Как вы поняли, я не для всех, но помогу каждой одеть ваше счастье в ощущения превосходства. Я знаю, как вызвать восторг и восхищение у жениха и подружек, гостей и знакомых. Я знаю, чего вы хотите!
      С любовью @odeny_nevesty

    • Любовь Гырлина

      13 07 20 лг

      Если занимаешься любимым делом с любовью

         Частный предприниматель Любовь Гырлина – человек творческий и в период карантина занималась самосовершенствованием. Делала то, на что обычно не хватает времени и чем можно заниматься, не выходя из дома. Она учится в Международном образовательном центре ведической астрологии, прошла мастер-классы по рисованию. А еще Любовь Владимировна стала призером Международного конкурса флористики, проходящего в Южной Корее.
         Теперь ее картина целый год будет экспонироваться на выставках в разных странах и только затем вернется к своей владелице. Запас средств, как и у каждого человека, какой-то был, да и зарабатывать понемногу получалось. Настоящее творчество, в чем бы оно не проявлялось, всегда в цене.
      - Каждый человек, - считает Любовь Владимировна, - строит свою жизнь, опираясь на знания и умения. И чем больше таковых, тем насыщеннее его жизнь. В любые, даже самые сложные ее периоды, можно получать моральное удовлетворение, если занимаешься любимым делом и это у тебя получается.(https://konstantinovka.dn.ua/news/kak-malyi-biznes-konstantinovki-vyzhival-v-period-karantina.html)

    • Олена Паюк

      28056446 114200086071099 7907914768383146659 n

        Олена Паюк працює у центральній міській публічній бібліотеці бібліотекаркою відділу комплектування та обробки документів. Але вона ще і талановита майстриня, виробляє різні речі.

    • Вікторія Омельченко

      14 04 21 омельченко

      Омельченко Вікторія Олександрівна

      Адміністратор, службовець, активний член громади міста.
      З вересня 2019 року Член правління Безпечний хаб "ПравоPolice".
      З березня 2020 року співавтор та учасник проєкту «Інклюзивний оздоровчий скандклуб «Крок за кроком», який реалізується Костянтинівською міською радою за кошти Громадського бюджету.
      З липня 2020 року Голова ГО "ДивоПлай".

      Вік: 32 роки
      Народилася: в м. Костянтинiвка
      Живу: в м. Костянтинiвка

      Що мене робить щасливою?
      Бачити щасливих усміхнених людей з сяючими очима.

      Що для мене важливо в житті?
      Безпека, свобода у висловлені своїх поглядів та думок. Комфортне життя в суспільстві.

      Що я хотіла б змінити в своєму місті?
      Зробити місто безпечним та комфортнім для громади.

      А ще Вікторія дуже талановита людина.

    • Вікторія Захарова

      263407240 207723941514530 5559932968862514012 n

          Є в нашому місті дуже талановита, творчо обдарована та не байдужа до життя громади Вікторія Захарова. Вона працює директоркою Гончаренко центр-партнер Костянтинівка education and culture на базі Центральної міської публічної бібліотеки Костянтинівської міської територіальної громади. Улюблене хобі - вишивка бісером.

    • Алла Грамма

      Алла Василівна Грамма, бібліотекарка бібліотеки-філії сімейного читання, талановита майстриня.

  • Выставки
  • Новости

    Все новости сайта

  • Анонсы
  • Юные звёздочки

    Юный друг!
         Все дети любят рисовать, и, надеемся, ты - не исключение. Как весело жить, когда рисуешь! В нашей библиотеке часто организуются конкурсы рисунков по мотивам прочитанных книг. Приходи в библиотеку и приноси свои художественные работы. Фотографии творческих работ размещаются на странице Виртуальный вернисаж. Заходи на наш блог и оставляй свои комментарии, предложения, оценки.

    И в десять лет, и в семь, и в пять
    Все люди любят рисовать,
    И каждый смело нарисует
    Всё, что его интересует.
    Всё вызывает интерес:
    Далёкий космос, ближний лес,
    Цветы, машины, пляски, сказки…
    Всё нарисуем! Были б краски
    Да лист бумаги на столе,
    Да мир в семье и на Земле!


    Добро пожаловать!

    Здесь ты и твои друзья  познакомятся с творчеством юных художников!
    Вы всегда будете желанными гостями в библиотеке!

    • Карина Зенькович
    • Дарина Татарко
    • Ольга Погоренко (умелые руки)
    • Анастасія Суходольська

      suhodolska

      Анастасія Суходольська

        Мене звуть Суходольська Анастасія. Скоро мені виповниться 10 років. Хочу розповісти про своє рідне місто Перевальськ, що знаходиться у Луганської області. Перевальськ - це місто шахтарів. Багата на вугілля та руду луганська земля приваблювала промисловців зі всього світу. На початку 19 століття тут відкрилося багато заводів та рудників, що дало початок сучасним містам. Засновником Перевальського району вважається Казимір Мсциховський, який проклав тут дорогу, збудував першу шахту, школу, церкву, лікарню.
        До наших часів збереглися деякі будівлі лікарні, в них і тепер лікуються люди. Лишилася і панська садиба. Влітку мені випала нагода відвідати цю архітектурну пам’ятку, яка є єдиною спорудою замкового типу на території Донбасу. Це величний, таємничий, але досить занедбаний будинок із тесаного пісчанику. У садибі збереглися старовинні каміни, паркетна підлога, оздоблення з кахлі. Зараз садиба виконує функції музею, куди місцеві жителі приносять різні старовинні речі, архітектурні знахідки часів 2 світової війни. Для мене садиба Мсциховського - це важливе місце, з якого бере свій початок місто, моя мала батьківщина.
        Майже в кожній перевальській родині є шахтарі. Мій прадід, дід та хрещений працювали у шахті. Я ними пишаюсь, бо це важкий і важливий труд. Зараз більшість шахт, на жаль, не працює. Багато перевальчан роз’їхалося в пошуках кращого життя. Я теж переїхала до Костянтинівки. Тепер це мій новий дім, де я знайшла нових друзів, нові цікаві захоплення. Я відвідую театральний клас, комп’ютерні курси, уроки англійської мови. Але я все одно сумую за своїм домом та рідними, що залишились у Перевальську.
        В майбутньому я хочу стати журналістом і побувати в європейських країнах. Особливо я хочу відвідати Данію. Це моя велика мрія! У Данії високий рівень життя, гарна освіта. Люди там бережуть екологію, їздять на велосипедах, здають сміття на переробку. Країна дуже чиста і зелена. Мені хочеться розповісти про це людям, показати, що можна жити краще. Я мрію, щоб в Україні було так, як у Данії!

  • Поэзия и проза
    • Поэты Константиновки
      • Светлана Петряева стихи

                DSC 0259

               Родилась в городе Константиновка Донецкой области. С детства проявляла большой интерес к поэзии, быстро запоминала понравившиеся строки и пыталась составлять свои первые, по-детски наивные, стихи. По своей натуре это энергичная, всегда улыбчивая и веселая личность. Сейчас Светлана - студентка Мариупольского государственного университета. Вдохновение, по ее словам, она черпает в музыке, природе, близких и дорогих ее сердцу людях. Она старается написать обо всех проблемах, которые волнуют не только ее, но и окружающих. Своим творчеством девушка пытается затронуть тонкие струны души каждого читателя, чтобы никто из них не остался равнодушным.

      • Яна Шевченко (поэзия)

        yana shevchenko

            Постиндуст­риальная атмосфера родного города, спокойные серые пейзажи и психоделич­еская музыка - вот что с детства формировал­о мою чувственну­ю сферу. Пусть кто-то видит в константин­овских развалинах­ лишь мусор, я же ощущаю в них грандиозну­ю мощь разрухи, эстетику декаданса. Я не пытаюсь взывать к банальным чувствам, воспетым бесчётное количество­ раз, я обращаюсь к фантазии и разуму. Напоследок­ скажу, что искусство не обязано быть прямолиней­ным и ясным. То, о чём вы читаете, не есть тем, о чём писал автор. Это не обесценива­ет искусство. Это проверяет вас на способност­ь мысленного­ созидания.

        Яна Шевченко

      • Людмила Черняева (Ганнич)

         ganich 2017

          Людмила Вячеславовна Ганнич (Белевцова) родилась в городе Константиновке Донецкой области в 1969 году. Ведущий библиотекарь абонемента для юношества центральной городской публичной библиотеки г. Константиновки. Училась в СОШ № 5 и в 1986 г. окончила  её. Затем учеба в Днепропетровском химико–технологическом институте (год выпуска – 1993). Работая в библиотеке, обучалась в Донецком институте социального образования (год окончания - 1995). Постоянный член литературного объединения «Зеркало».

      • Наталья Николаевна Заинчковская
      • Александра Стрижченко

         

        alex strizh

        Мой мир

            Моя поэзия - это моя душа. Это мой Дневник, написанный в порыве страстей, в минуты сомнений и в часы одиночества. Стихи для меня - это способ излить душу. Поэтому я никогда не писала под стать моде, в стиле постмодернизма, не стремилась выигрывать поэтические конкурсы, соревнуясь с кем-то. Мое творчество - это мой мир, которым я с удовольствием хочу поделиться с вами. Маленький и огромный, в котором все просто и понятно, и в то же время запутанно и сложно. Мир, в котором каждый найдет что-то для себя. Вдохновение приходит из неоткуда. Озаряет, вселяет образы и испаряется так же внезапно. Но эти несколько минут стоят долгих ночей ожидания - они прекрасны. И я знаю, что вдохновение посещает каждого из нас, чем бы мы ни занимались в жизни. Но только тот, кто успел распознать это прекрасное мгновение и реализовать себя, счастлив по-настоящему. Я желаю счастья каждому из вас!

        Александра Стрижченко

         

      • Надежда Львовна Штанько

         shtanko

          Надежда Львовна Штанько родилась и выросла в городе Лисичанске Луганской области в многодетной семье шахтера. Она – пятый ребенок в семье Льва Ивановича и Анастасии Марковны Фадеевых. Одна из двоих сестер – близнецов. Закончила Лисичанскую среднюю школу №9. Училась в Луганском педагогическом институте на историческом факультете. Специальность – преподаватель истории. Вместе с тем любила литературу и русскую, и украинскую, писала стихи на обоих языках еще со школьной скамьи. Писала в школе на уроках литературы сочинения в стихах. Печаталась в Лисичанской городской газете «Новый путь», в областной – «Молодогвардеец». Работала корреспондентом заводской газеты «Знамя Ильича» Лисичанского содового завода, затем – корреспондентом Лисичанского городского радиовещания.

         После замужества переехала в Константиновку. Проживает в селе Артема Константиновского района Донецкой области. Семь лет работала в детском саду, последние двадцать – учителем истории Степановской общеобразовательной школы, а также организатором внеклассной воспитательной работы. Но со своей прошлой профессией никогда не порывала. Часто писала в местную прессу очерки и заметки из жизни села, школы, о людях труда, интересных событиях в области культуры. А также местные газеты печатают ее стихи. Журналисты Константиновки приняли Надежду Львовну в НСЖУ. Кроме этого ее стихи печатали журналы «Меркурий», «Журналист», ее стихи и очерки вошли в двухтомник «Слово, творящее добро», изданный журналистами Константиновки в 2004 и 2009 годах – журналисты Константиновки о себе, о своей профессии, о событиях, о встречах с интересными людьми. Подборка ее стихов вошла в 2010 году в двухтомный альманах местных поэтов – «На крыльях слова», в сборник женской поэзии «Живу любовью», изданный поэтами Донетчины в 2008 году. Кроме этого с 2000 по 2010 год вышли в свет пять ее собственных сборников стихов: «Любовь есть состояние души», «Мелодии сердца», «Моя стежина», «Калейдоскоп», «Однажды вечером», небольшой сборничек детских стихотворений на украинском языке «Я малюю». Надежда Львовна – член литературного объединения «Содружество» при Центральной городской публичной библиотеке им. М. Горького г. Константиновки, член районного клуба творческой молодежи «Прометей». Вместе с коллегами по литературному объединению и творческому клубу часто проводят встречи с общественностью, учениками школ города и района, студентами местных учебных заведений, посещают творческие встречи поэтов г. Дружковки. Побывали на встречах в обществе инвалидов «Друг», в городском доме престарелых, участвовали в районных фестивалях, проводимых отделом культуры и фестивалях межрегиональной поэзии в г. Дебальцево. В своей Степановской школе организовали с учителями русской и украинской литературы творческое объединение «Лира», где обучают азам стихотворчества любителей поэзии из учеников школы. Стихи писали выпускницы школы Юлия Юхименко, Татьяна Гужва, Юлия Юхименко, Татьяна Гужва, Юлия Нестерова. Ее мама Нестерова Людмила Владимировна, бывший учитель школы, ныне зав. Станично-Луганского отдела народного образования, также член клуба «Прометей», продолжает писать стихи. Юля Нестерова после окончания финансовой академии живет и работает в Днепропетровске, продолжает писать стихи и в прошлом году издала свой первый сборник «Счастливой быть так просто». Члены школьного литературного объединения «Лира» Татьяна Гужва и Вероника Навальнева сегодня – студентки Славянского пединститута, Навальнева поступила в этом году. А «Лира» будет пополняться новыми юными талантами. На этот год Надежда Львовна планирует издать сборник «Однажды вечером» - дополненный новыми стихами и переработанный, а также книгу о селе, над которой работает уже два года – «Село и время» - о людях труда, односельчанах, вложивших свой труд в развитие сел Артема и Степановка с момента их основания до сегодняшего дня. Надежда Львовна награждена многими грамотами журналистской организации, отдела культуры, школы.

        Источник Проект Хрустальное сердце

         

         

         

      • Казакова Елена Евгеньевна

        0472

           Уважаемые посетители блога! Знакомьтесь! Казакова Елена Евгеньевна  

          Первые строчки были написаны в 2011. Затем всё как-то само собой, от души и сердца…  Ведь поэзия – это музыка… Музыка чувств и стремлений, радости и печали, счастья и любви…

          В 2013 году выпущен сборник стихотворений и прозы литературного объединения г. Красноармейска, где мои стихотворения были представлены в рубрике «Дебют». В этом же году участник фестиваля «Алые паруса» и фестиваля «Волошинский сентябрь» /к 100-летию М. Волошина/.

          В 2014 г. награждена дипломом  фестиваля «Алые паруса» (г. Феодосия, Крым).

        Контакт Этот адрес электронной почты защищен от спам-ботов. У вас должен быть включен JavaScript для просмотра.

        Фотогалерея

         

         

         

      • Екатерина Могилевец

        Могилевец Екатерина Анатольевна, родилась в г. Константиновка.

      • Елена Степанчук

         stepanchuk 2017

        Елена Евгеньевна Степанчук

          Елена Степанчук (Михайлова) - учитель, юрист. Родилась в городе Константиновка Донецкой области. Стихи начала писать несколько лет назад. Член литературного объединения «Зеркало». Печатается в местных СМИ. Её стихи вошли в поэтические сборники: «Литературная мозаика» (выпуск № 1), «Любовь нечаянно нагрянет» (выпуск № 2), «Мысли о главном» (выпуск № 3), «Раздумья, чаяния вслух». Стихи пишет о жизни, Родине, семье, о состоянии души, природе, любви и дружбе.

      • Лидия Стрелкова
      • Людмила Донченко

        IMG 0050 1

        Уважаемые посетители блога!

        Представляем поэтическое творчество

        члена Литературного объединения

        при газете "Знамя индустрии"

        Людмилы Донченко.

      • Анатолий Константинов

        КонстаниновУважаемые посетители блога!

        Знакомьтесь, константиновский поэт и художник Анатолий Константинов.

           Анатолий Иванович – особая, отмечаемая в "Дневнике литературной гостиной" с любовью, личность. Художник с поэтическим взглядом на мир. Поэт, умеющий словом пользоваться, как красками. Образы в его стихах точны, выверены, потому запоминаются.
           Было бы неправильным петь Анатолию дифирамбы. Его стихи так же неровны, как неровно дыхание человека, бегущего вверх по лестнице.
          Он умеет шутить в стихах, бывает саркастичен. Всегда – честен. Форма стиха не является для Константинова главным. Это еще впереди - осознание слитности значения ритма, стиля, рифмы. Каждый, кто слушает стихи, радуется точным образам, мелодичности. А читающий, профессионал тем более, может найти для критики пищу. Но... это - его, критика, проблемы. (Мнение Анатолия). Анатолий пишет, когда сердце без стиха, кажется, остановится.
          Творчество Анатолия Константинова представлено на странице веб-сайта http://konstlib.net/node/1464

         

      • Александр Хололович

         

           Поэт

        IMG 2810

           Самые первые пробы пера в виде четверостиший были ещё в детстве. Далее был небольшой всплеск в подростковом периоде, который тоже прошёл бесследно. Первая серьёзная попытка на поэтическом поприще была в молодом возрасте и дата 4 июля 2010 года стала точкой отсчёта в творчестве.
           Само же творчество условно можно разделить на два этапа. На первом этапе это была практика без теории, когда все идеи воплощались с некоторыми недочётами и ошибками. Второй этап начался с первой публикации в газете «Знамя индустрии» и дальнейшим вступлением в состав поэтического объединения при ней. Общение с другими поэтами дало новые необходимые знания, и с этого момента подход к написанию стихотворений стал более серьёзным и профессиональным.
          Тематика стихотворений достаточно разнообразная: от любви до философии. Музыкальный выбор остановился на тяжелой музыке, преимущественно на heavy/power metal, что также оставило свой отпечаток и на творчестве. Одна из целей на будущее – писать тексты песен для групп, играющих в любимых стилях.

         

      • Петр Панасенко

        panas

           Родился в 1949 году в Бутурлиновке Воронежской области. Закончил Одесский институт холодильной промышленности. С 1976 года работал в НИИ завода »Автостекло». Женат. Две дочери вырастил достойными, красивыми, умными.

           Строгая, кажется, канва жизни человека, который, сколько помнил себя, тянулся к искусству, литературе, к поэзии. Предлагал в молодости свои стихи в издания Московские, Киевские. Получал советы больше читать, или не получал ничего. В литературном объединении «Содружество» появился относительно недавно и... покорил сонетами, профессиональными стихами и о себе, и о Родине, и о том, что сердцу близко. Талантлив, начитан, его стихи каждому, кажется, будут близки и дороги.

        С. Турчина

         

      • Муравенко-Шеин Нина Григорьевна

        shein1   

         Живёт рядом с нами женщина. Ей около 70. Пишет стихи. Несмотря на жизненные трудности, она не падает духом.  Надеемся, что эта публикация придаст ей новых творческих сил и вдохновения!

      • Михаил Котовский

        IMG 3476

         

           Константиновскому поэту Михаилу Паршину 43 года. Он из рабочей династии - 20 лет проработал на бутылочном заводе, где трудились и его родители. Писать стихи начал еще в детском возрасте.

           Михаил принимал участие в нескольких поэтических конкурсах. Так, в конкурсе на лучшее стихотворение в социальной сети «ВКонтакте» был признан победителем и получил подарок - КНИГУ «Молодая гвардия»(1976г.). Также молодой поэт занял 2-е призовое место за участие в поэтическом конкурсе ко Дню Победы.

           Михаил пишет пейзажные стихи, лирические, стихи о любви. Часто публикуется под псевдонимом «Михаил Котовский». Свои стихи публикует в социальной сети «ВКонтакте» в группе «Михаил Котовский» и на сайте stihi.ru .

           Каждое из стихотворений имеет свою историю. Например, стихотворение «На рассвете снежинки летели…» написано под впечатлением истории, которую рассказала его бабушка о гибели родного брата во время оккупации в 1942 году. В центре – яркий образ предателей-полицаев, подлости и жестокости которых поражались даже немецкие офицеры.

           Кого из поэтов не волнует природа родного края? Вот и Михаила Паршина впечатляет неброская красота Донбасса. И мы видим это в стихотворениях «Люблю родного края я пейзажи», «Оскіл».
        А вот история девочки из Интернета, которая легла в основу стихотворения о виртуальном романе "Она не раз хотела встречи".

           Михаил играет на гитаре, и некоторые свои стихи перекладывает на музыку.

         

      • Владимир Котелов
      • Анастасия Кушуф

        bwfoto

         

        Кушуф Анастасия Валентиновна

           Я родилась 10 июня 1998 года в г.Донецке. В свободное время люблю фотографироваться, общаться в социальных сетях, слушать музыку, смотреть фильмы и телешоу, читать книги и заниматься спортом. Если говорить о себе в двух словах, могу сказать так: «Рыдает с ночи до рассвета душа влюбленного поэта». Хотя, конечно, я не влюбленный поэт, а скорее любящая поэтесса! Высшее образование рассчитываю получить в ДонНУ на филологическом факультете. Литературным творчеством занимаюсь с 2009 года. На написание стихов меня вдохновляет мой любимый человек, за что я ему очень благодарна!

           В 2014 г. окончила девять классов средней школы и поступила в лицей на факультет русской филологии. С 2009 года пишу стихи. За последние несколько лет была возможность успешно проявить себя в сфере литературы, большом теннисе и музыке. Принимала участие в литературных конкурсах и занимала призовые места.

           Более трех лет занималась музыкой, играла на фортепиано. Несколько лет была воспитанницей школы тенниса "Maxima".

           Путешествуя по Крыму, была поражена архитектурой Алушты и Феодосии.

           В 2014 г. переехала в город Константиновка где и живу по сей день дистанционно обучаясь в лицее и занимаясь большим теннисом в городе Дружковка. Большая часть друзей и окружения представители других стран и культур, Россия, Донецкая Народная Республика и др. Владею английским.

            О литературе
          Свое первое стихотворение «Мышка с крышкой» написала в 10 лет. С 12 лет занималась написанием коротких стихотворений и поэтической лирикой.

           Аннотация
           В сборник вошли стихи разных лет, начиная с 2012 г. Тематика их довольно разнообразна. Каждый человек найдет стих для себя.

      • Наталья Сотниченко

          Наталья Сотниченко член литературного объединения при газете "Знамя индустрии" (г. Константиновка Донецкой области). Предлагаем посетителям блога познакомиться с творчеством нашей поэтессы.

      • Татьяна Рябыкина
      • Николай Крикуненко

        Предлагаем посетителям блога познакомиться с творчеством константиновского поэта Николая Крикуненко. Он является членом литературного объединения при ЦГПБ им. М. Горького. Николай пишет стихи разной тематики. 

      • Михаил Милый

         milyan

        Мне не сдержать в душе своей,
        Что накопилось за года.
        Вслух, откровенно, без затей
        Вам расскажу я без стыда.

        В сердца проникну милых дам.
        Напомню им - любовь жива.
        Пройдусь по памятным местам
        И вспомню нежные слова.

        Не утаить мне чувств своих
        О том, что вижу, слышу, жду.
        С тобой, читатель, на двоих
        Разделим то, что не сожгу.

         

      • Светлана Турчина

        Фильм рассказывает о жизни и творчестве Константиновского поэта, руководителя литературного объединения "Содружество" Светланы Турчиной. Автор читает свои стихи.

         

      • Александра Полубехина

         

      • Виолетта Бирюкова

           vbeer

           Родилась и выросла в городе Константиновка Донецкой области. Закончила школу в родном городе. Стихи пишет с восьми лет. Любимый поэт Ш.Бодлер. Увлекается творчеством групп « Ария» и « Кипелов». Хобби - оккультизм, магия, байкеры. Получила образование стилиста и парикмахера. Любимый город – Москва. Вот толика того, что составляет «рамку» к портрету Виолетты. Душу её вы найдете в стихах 19-ти летнего философа – человека, делающего первые шаги во взрослую жизнь и в настоящую поэзию. Чувство ритма, глубокая мысль, мелодия строк поэтических, порадует, верится, и взрослого, имеющего жизненный опыт, и сверстника Виолктты, размышляющего на тему: Делать жизнь с кого…». Творчество Бирюковой В. – есть доказательство Истины: Талант, если уже он есть, не спрашивает, сколько человеку лет. Он делает человека мудрым, чутким, нужным людям, потому что талант есть талант.

      • Александр Ширин
      • Эдуард Камалиев
      • Вадим Островский
      • Татьяна Бельдягина (Т. Рубель)
      • Александра Бельдягина (Кассандра Ворон)
      • Валерия Хрипунова

        1435047382 valeriya-hripunova 

         Валерия Хрипунова

           Валерия родилась в Константиновке. "В Литературное объединение при ЦГПБ им. М. Горького её привела мама, девочка была ещё маленькая. Писала стихи с удовольствием по любому поводу. Дар Божий был на лицо. Валерия производит впечатление   очень  замкнутой, робеющей перед жизнью личностью. Не оговорилась: Личностью. Характер, к счастью, серьёзный. Если приняла решение... никакие преграды - не помеха. Меня умиляла всегда, и сегодня умиляет, серьёзность её отношения к моим, например, огорчениям. Она советует, как реагировать, чтобы сердце не страдало. Изучает в Академии гуманиторно-экономической... китайский язык. Будет изучать (цель такая) психологию и английский язык. Хочется, чтобы все её читатели пожелали Валерии счастья."  

        Такие теплые и добрые слова о молодом авторе поэтических строк написала руководитель Литературного объединения С. Ф. Турчина.

        Материал сайта  http://konstlib.net/node/12107 

        Дорога  в жизнь - моя дорога,

        По ней иду я не спеша...

        Я шлю свою молитву Богу

        И очищается душа.

      • Эльвира Раздымахова
      • Агафья Сагал
      • Дарина Няшка

        роза проткнула руку

           О себе что могу сказать - я от этой жизни в свои 26 лет очень натерпелась, да и сейчас она меня не балует. Я многих потеряла друзей, родных - кто на небе, кто враги. Дочь - вот что подарил мне Бог за мои страдания, я его каждый день благодарю. Люди бумажные, злые и продажные, добро уже не побеждает зло. Они забыли все ценности жизни. Нас, хороших людей, осталось мало. Иногда мне кажется, что я с другой планеты. Стихи и музыка - вот кто мои друзья. Ведь главное что бы была чистая душа. Спасибо за понимание. Надеюсь, мой стих понравится.

      • Валентина Петряева

         2016-05-05 valentina 

        Валентина Петряева

        Родилась в г. Константиновка Донецкой области, в 1964 году.
        В детстве обожала рисовать, всегда любила учиться, много читала. Мечтала стать архитектором.
        После окончания школы документы на архитектурный факультет не приняли по причине высокой близорукости, посоветовали выбрать другую специальность.
        Пыталась смириться, но не смогла. Сделала операцию, поступила на любимую специальность, и - опять вмешалась судьба…
        Научилась радоваться простым вещам. Что-то в жизни получалось, что - то - нет. В общем, как у многих других.
        В 2013-м узнала, что у меня – инвалидизирующая патология тазобедренных суставов. В 2014-м – на Востоке Украины началась АТО…
        Душа болит, тяжело… Конечно, сейчас нелегко многим.
        Остаётся только надеяться…
        Получив инвалидность, стала (для себя) немного писать, иногда рисовать, а также обучилась различным техникам вышивки.
        Однажды я не была в Интернете почти год, а когда подключила, была приятно удивлена тем, что на сайте для начинающих писателей меня не забыли. Сказку, написанную мной в соавторстве, включили в сборник рассказов «Много зимы и немного сказки».
        А ещё мои «шуточки» есть в небольшом юмористическом сборнике «Банкиры шутят», который выпустил в 2005 году ПриватБанк. Я тогда приняла участие в общебанковском конкурсе для сотрудников и оказалась в числе победителей.

        Хочу пожелать всем мира, здоровья и счастья. Верьте в свои силы и любите жизнь.

         

      • Александр Константиновский

        Я очень люблю свой город, который для меня есть и будет родным.

      • Елена Мукосеева

         mukaseeva

        Елена Мукосеева

          Родилась в городе Константиновка. Окончила Константиновское медицинское училище. Работает по специальности «сестра медицинская» в отделении терапии, радиационной медицины ГУ «НПМ РДЦ МЗ Украины». Милосердие, доброта, отзывчивость – основные черты характера, повлиявшие не только на выбор профессии, но и в целом на душевное состояние, что нашло отклик в будущих произведениях. Начало творческой деятельности - в литературном объединении «Содружество» при центральной городской публичной библиотеке. Благодаря поддержке коллег первые стихотворения и рассказы увидели свет в сборнике «На крыльях слова».

      • Виктор Абраменко

        abramenko

        Виктор Абраменко

           Виктор Абраменко 1978 г. рождения. Константиновец, молодой поэт. Член Литературного объединения "Зеркало" при Центральной городской публичной библиотеке. 

            «Я не поэт и надеюсь, никогда им не стану, а если учесть фразу "поэты ходят пытками по лезвию ножа и режут в кровь свои босые души", то я вообще не знаю кто имеет право носить статус поэта».

         

      • Валентин Малышев

        malishev

        ВАЛЕНТИН   МАЛЫШЕВ

        Краткая автобиография

        Родился 22 июня 1949 года, на Украине, в г. Константиновка, Донецкой области.
        С 1956 г. - 1966 г. – получил среднее образование.
        С 1968 г. - 1970 г. – служба в Советской Армии, в Заполярье г. Печора.
        С 1970 г. - 1971 г. – работал в Константиновском заводе «Стеклоизделий», слесарем КИПА.
        С 1971 г.- 1972 г. – работал в пгт. Николаевск- на- Амуре, в пароходстве матросом и художником.
        С 1972 г. - 1973 г. – работал г. Находка, Приморского края, на строительстве бетонщиком.
        С 1973 г. - 1977 г. – работал в КБО – художником г. Константиновка
        С 1985 г. - 1989 г. – работал художником на предприятиях г. Шимановск Амурской области.
        С 1986 г. - 1991 г. – обучался заочно в Народном университете искусств г. Москвы по классу станковой графики и живописи.
        С 1991 г. – 1992 г. – основал производственно-торговое предприятие «Восток» г. Могоча, Читинской области.
        С 1992 г.- 1996 г. – работал художником на предприятиях г. Могоча Российской федерации.
        2003 – 2008 г. - работал художником на предприятии «Теплосеть» г. Константиновки.
        В 2007 году проходила персональная выставка моих художественных и графических работ в Константиновском краеведческом музее, посвященная Дню города.
        В 2008 г. начал совершенствоваться по системе Фалунь Дафа.
        2016 г. – участвовал в совместной выставке «Мастера кисти», посвященной Дню художника г. Константиновка.
        2017 г. – опубликовал сборник стихов, Посвященных Ученикам Фалунь Дафа Периода Исправления Законом.

      • Феликс Сапелкин
      • Анатолий Сущев

        1579616671 zerkalo literaturnoe obedinenie logo

        1579616778 img 3278

        Член Литературного объединения "Зеркало" при Константиновской центральной городской публичной библиотеке

        Анатолий Анатольевич Сущев

         

      • Андрей Иванюк

        gVp0eBck84M

            Молодой константиновец Андрей Иванюк пишет стихи и прозу. Является членом Литературного объединения "Зеркало" при центральной городской публичной библиотеке. Приглашаем к знакомству с творчеством автора. 

    • Юные поэты
      • Ольга Погоренко (стихи)
      • Золотухина Галина

        Галина Золотухіна. Навчається у 8-а класі Костянтинівського ліцею. Ходить до гуртка журналістики "Юнкор" (ЦДтаЮТ) і до ДЮСШ на секцію легкої атлетики. Пише вірші і прозу з восьми років.

        2014-06-29 15.15.46

      • Наталья Ермакова
      • Ирина Пацюра

        DSCN4478

        Ирина Пацюра - человек с разными талантами. Пишет стихи, вышивает, рисует.

        Галерея работ Ирины Пацюры.

         

      • Карина Мяло
      • Анастасія Суходольська

        suhodolska

        Анастасія Суходольська

          Мене звуть Суходольська Анастасія. Скоро мені виповниться 10 років. Хочу розповісти про своє рідне місто Перевальськ, що знаходиться у Луганської області. Перевальськ - це місто шахтарів. Багата на вугілля та руду луганська земля приваблювала промисловців зі всього світу. На початку 19 століття тут відкрилося багато заводів та рудників, що дало початок сучасним містам. Засновником Перевальського району вважається Казимір Мсциховський, який проклав тут дорогу, збудував першу шахту, школу, церкву, лікарню.
          До наших часів збереглися деякі будівлі лікарні, в них і тепер лікуються люди. Лишилася і панська садиба. Влітку мені випала нагода відвідати цю архітектурну пам’ятку, яка є єдиною спорудою замкового типу на території Донбасу. Це величний, таємничий, але досить занедбаний будинок із тесаного пісчанику. У садибі збереглися старовинні каміни, паркетна підлога, оздоблення з кахлі. Зараз садиба виконує функції музею, куди місцеві жителі приносять різні старовинні речі, архітектурні знахідки часів 2 світової війни. Для мене садиба Мсциховського - це важливе місце, з якого бере свій початок місто, моя мала батьківщина.
          Майже в кожній перевальській родині є шахтарі. Мій прадід, дід та хрещений працювали у шахті. Я ними пишаюсь, бо це важкий і важливий труд. Зараз більшість шахт, на жаль, не працює. Багато перевальчан роз’їхалося в пошуках кращого життя. Я теж переїхала до Костянтинівки. Тепер це мій новий дім, де я знайшла нових друзів, нові цікаві захоплення. Я відвідую театральний клас, комп’ютерні курси, уроки англійської мови. Але я все одно сумую за своїм домом та рідними, що залишились у Перевальську.
          В майбутньому я хочу стати журналістом і побувати в європейських країнах. Особливо я хочу відвідати Данію. Це моя велика мрія! У Данії високий рівень життя, гарна освіта. Люди там бережуть екологію, їздять на велосипедах, здають сміття на переробку. Країна дуже чиста і зелена. Мені хочеться розповісти про це людям, показати, що можна жити краще. Я мрію, щоб в Україні було так, як у Данії!

      • Александра Толмачева

          Александра Толмачева.. Учащаяся СОШ № 3, 7-В класс. Увлекается спортом, шашками, шахматами, любит подвижные игры, разгадывает кроссворды, рисует, сочиняет;  очень любит читать, мечтать и фантазировать. Из школьных предметов считает особенно интересными: физкультуру, литературу, русский язык,  обожает химию. Посещает Константиновскую школу искусств  по классу фортепиано. Обожает домашних животных. Очень хочет завести котенка или щенка.  По словам Александры,  она «очень хочет стать детективом». И, хотя, преступлений она еще не раскрывала, но ОЧЕНЬ любит читать детективы.

      • Николай Мушинский

           IMG 9168

           Николай Мушинский живет в Константиновке. Учится в 5-А классе СОШ № 13. Посещает занятия театрального отделения Константиновской школы искусств (преподаватель Блотницкий Роман). Любит заниматься фитнесом. Спортивные упражнения по подтягиванию выполняет дома и на уличной площадке.
           На создание творческих работ вдохновляет Николая, как вы думаете, что?.... Дождливая погода, когда хочется помечтать, подумать и… написать. Например, стихи, поэмы или в жанре прозы.

      • Станислав Заболотский

        IMG 9098   Меня зовут Станислав. Мое имя обозначает «стань славой». И это может стать ориентиром в моей дальнейшей судьбе. Мне 10 лет. Что я  успел за этот период? Прошел детский сад и четыре класса СОШ № 13 с похвальным листом. Что я люблю? Конечно, читать. Мой рекорд – 180 слов в минуту. Посещаю спортшколу – прыжки в высоту. Мои родители считают меня сентиментальным. Говорят, мне в жизни будет очень трудно. А разве это плохо: сопереживать, сочувствовать и верить в добро. Хочется научиться писать интересные рассказы или стихи для детей. Кем хочу стать? Не знаю. Вот такой я.

      • Софія Славуцька

        23 11 СлавуцькаСофія Славуцька, 13 років. Пише поезію та прозу.

    • Публицистика
      • Тищенко Нелли Николаевна

        NNУважаемые посетители блога!

        Представляем вашему вниманию публицистические материалы читателя библиотеки

        Тищенко Нелли Николаевны.

         

         

         

         

         

         

      • Ирина Кравченко
      • Светлана Петряева (публицистика)

                DSC 0259

               Родилась в городе Константиновка Донецкой области. С детства проявляла большой интерес к поэзии, быстро запоминала понравившиеся строки и пыталась составлять свои первые, по-детски наивные, стихи. По своей натуре это энергичная, всегда улыбчивая и веселая личность. Сейчас Светлана - студентка Мариупольского государственного университета. Вдохновение, по ее словам, она черпает в музыке, природе, близких и дорогих ее сердцу людях. Она старается написать обо всех проблемах, которые волнуют не только ее, но и окружающих. Своим творчеством девушка пытается затронуть тонкие струны души каждого читателя, чтобы никто из них не остался равнодушным.

      • Яна Шевченко (проза)

        yana shevchenko

            Постиндуст­риальная атмосфера родного города, спокойные серые пейзажи и психоделич­еская музыка - вот что с детства формировал­о мою чувственну­ю сферу. Пусть кто-то видит в константин­овских развалинах­ лишь мусор, я же ощущаю в них грандиозну­ю мощь разрухи, эстетику декаданса. Я не пытаюсь взывать к банальным чувствам, воспетым бесчётное количество­ раз, я обращаюсь к фантазии и разуму. Напоследок­ скажу, что искусство не обязано быть прямолиней­ным и ясным. То, о чём вы читаете, не есть тем, о чём писал автор. Это не обесценива­ет искусство. Это проверяет вас на способност­ь мысленного­ созидания.

        Яна Шевченко

      • Александра Стрижченко (публицистика)
      • Лия

           Представляем Вашему вниманию роман девушки Лии "Собака по имени Динго". По просьбе автора мы пока не раскрываем всех данных о ней. Лия - это псевдоним. Возможно, что в дальнейшем тайна личности Лии будет нами раскрыта. Роман "Собака по имени Динго" пока не закончен, поэтому мы будем выкладывать его частями. Итак - продолжение следует!

           Для того, чтобы немного приоткрыть тайну автора романа, опубликуем-ка мы её письмо!

           Здравствуйте, уважаемые читатели. Я, не боясь, могу назвать каждого из вас своим близким другом, не зная ни кто вы, ни где сейчас находитесь. Ведь ваши глаза прочли строки памяти, посвященные Эмили Хилс. Эта история была поведана мне моей бабушкой, именно в её роду расцветала, а затем cклонила седую голову Мил Грэгэри - та самая женщина, которая знала Эми, как свое отражение в зеркале…

           Эта история о сильной девушке, противостоящей ломающей судьбе, затронула мое сердце. В её мыслях я вижу свое отображение, в ее манере - свое исполнение. Я с детства я увлекалась сочинительским ремеслом, но моя натренированная рука дрожала от волнения, печатая тексты, улетающие в дни непростого расцвета Англии. Было страшно обмануть вас, т.к. я не видела и не была знакома с Эмми, но вечера, проведенные с бабушкой за чашечкой чая, понемногу переносили меня в её годы. Я представила её дом, и собаку, и верного друга Нину, всё как было много лет назад. С каждым днем, узнавая все новые отрезки ее жизни, я набираю новую главу и становлюсь с вами все ближе к разгадке её тайны. Возникали трудности с языком - я коренная британка и плохо владею русским, но, благодаря работникам библиотеки, эта биография будет прочитана вами, дорогие друзья. На данный момент я приехала в Украину, чтобы лично поблагодарить переводчиков и добавить в свой стиль писания нечто близкое для вас.

           О себе говорить не привыкла - я сторонник того мнения, что, читая книгу, написанную человеком, можно на подсознательном уровне узнать о нем больше, чем из его уст. В каждый образ я вложила частичку себя и желаю, чтобы хотя бы одна из таких частиц смогла разбудить в вашем сердце любовь к миру и внутреннюю силу, коими обладала незабытая и вечная Эмили Хилс.

      • Лана Курталевич
      • Богдан Белевцов

        Photo-0012

          Богдан Белевцов учится в Новодмитриевском УВК. Богдан совсем недавно начал писать. Первое произведение - в жанре прозы. А еще он пробует свои силы в поэзии. Автор ждет оценку и комментарии к своим произведениям. Приглашаем к знакомству с творчеством юного константиновца.

      • Кристина Борзенец

        Кристина Борзенец член городского литературного объединения "Исток" при Константиновском лицее.

      • Ярослав Бут

        IMG 9197

        Ярослав Бут

           В своей автобиографии молодой прозаик написал: «Зовут меня Ярослав Бут. Я родился 20 августа 2006 года. Живу с мамой. С двух лет посещал детский сад № 31 «Мир», где методистом работает моя мама Бут Ирина Анатольевна. В этом году перешел в 7 класс СОШ № 13. Еще обучаюсь в Константиновской школе искусств. С пяти лет увлекаюсь спортом - каратэ. В свободное время занимаюсь футболом. И, конечно же, пишу.»
          Приглашаем посетителей блога познакомиться с творчеством юного прозаика Констатиновки.

    • Литературная мозаика

       

      oblozhka

         Общий сборник стихов поэтов Константиновка. Сборник выходит весной, поэтому произведения, собранные здесь, посвящены одной вечной и прекрасной теме. Здесь каждый автор создал свой светлый и радостный мир, стремясь постичь тайны души человеческой, поэтизируя человеческие отношения во всей их сложности и противоречивости. А, вообще, творчество наших авторов многогранно и разнообразно, представлено целой гаммой настроений и чувств. Живя одной жизнью с людьми окружающими, испытывая те же трудности быта и бытия, они просто острее чувствуют любую боль, несправедливость, все, что происходит вокруг, откликаясь на события в стране, в обществе поэтическими строками, доверяя перу и бумаге свои мысли и чувства, а через них своему читателю. Душа поэта – крылатая птица, стремящаяся постичь все тайны мирозданья. Но тайна создания стиха знакома лишь ей одной. Говоря словами одного из авторов сборника – Надежды Штанько:

      «Стихи приходят ночь, не спросив
      На то желанья автора, согласья,
      И мучается он, ища мотив,
      Строку и слово, находясь в их власти.
      … Стихи растут из шорохов и звуков,
      Из звона капель о железо крыш,
      Из взгляда, из твоей сердечной муки,
      Из тайны, что у сердца ты хранишь.
      Растут из состраданья и страданья,
      Из гнева и восторга, из любви,
      Из крика через годы, расстоянья:
      «Услышь!», «Пойми!», «Прости!» и «Позови!».
      Из разочарований и прозрений,
      Из боли, из обиды, из беды,
      Из чувств, желаний и воображений
      И из мерцанья утренней звезды.
      Растут стихи из радости и горя,
      Из сожалений… Став стихом, строкой
      Они излечат, как врачуют горы,
      Как лечит море, подарив покой…»

         В последующих выпусках читатель сможет познакомиться с другими произведениями авторов сборника, которые, я надеюсь, понравятся константиновцам.

       IMG 2362

      • Гринько Елена

          grinko Гринько Елена Алексеевна родилась в г. Новосибирске, где на реке Оби в сосновом бору прошло ее детство. Среднюю школу закончила в г. Кизляре Дагестанской АССР, где по равнине несет свои стремительные воды бурный Терек. В Константиновке живет с 1975 года. Закончила Махачкалинское музыкальное училище им. Гасанова по классу фортепиано и Славянский педагогический институт, 20 лет работала в Константиновской детской школе искусств. Позже училась в Киевском медицинском институте нетрадиционной медицины и сейчас уже 10 лет работает в медицинском центре «Служба здоровья». Стихи пишет с начала 80х годов. В 1986 году вышел первый коллективный сборник стихов константиновских авторов «Золоті ворота», позже  «На крыльях слова», «Эхо», куда вошли и ее стихи. А также литературно-художественный альманах «Легенс»  в Санкт-Петербурге; издан личный сборник стихов «Прикосновение». Елена Гринько  член межрегионального союза писателей Украины.

      • Гырлин Виктор

         

        gyrlin

        Гырлин Виктор

           Пишет рассказы и зарисовки на протяжении 50 лет. Их публиковали в армейской дивизионной стенной и радио газете, заводской многотиражке «Фрунзенец», городской газете «Знамя индустрии», газете военного округа «Ленинское знамя». Являясь членом общества инвалидов, сейчас пишет в профильную газету «Берег надежды» о таких же людям. Недавно приобщившись к поэзии, отдает ей свободное время и душу. Вышедшая в 2013 году первая книга поэта «По волнам памяти» окрылила в нём романтика, оптимиста, верящего в любовь.

         

      • Константинов Анатолий

         

        konstantinov

        Константинов Анатолий

           Родился в городе Усть-Каменогорск.
           Профессия – художник. Начал писать ещё в школьные годы. Стихи вошли в совместный сборник константиновских авторов – «На крыльях слова», а также «Золотые струны сердец» - поэтов разных областей. Издан личный сборник «Живу и вдохновляюсь».

           Ныне проживает в г. Константиновка Донецкой области.

         

      • Наталья Миронова

         

        mironova

        Наталья Миронова

           Учитель. Окончила Славянский пединститут.
        За педагогический труд награждена орденами
        «Знак Почета», «Трудового Красного Знамени».
        Стихи пишет со студенческих лет. Свои строки дарит родным, друзьям, коллегам, ученикам.

         

      • Михаил Милый

         

        milyj

        Михаил Милый

           Несколько лет назад в нем проснулся лирик.

           Он стал членом литературного общества при городской газете «Знамя индустрии» и «жизнь стала наполняться новым смыслом».

         

         

      • Неклец Владимир

         

          neklec

         Неклец Владимир Максимович родился в 1945 году в г. Константиновка Донецкой области.
           Стихи начал писать еще в шестидесятых годах, когда учился в строительном училище. Стихи вошли в два совместных сборника - «На крыльях слова» и «Эхо», изданных литературным объединением «Содружество», членом которого был несколько лет. Печатался в местной прессе - «Знамя индустрии», «Ветеран». Член НСЖУ и МСПУ.

         

      • Елена Степанчук

         

        stepanchuk

        Елена Степанчук

           Учитель. Юрист. Родилась в г. Константиновка. Стихи начала писать несколько лет назад.

           Ранее стихи не издавались. Это первый цикл лирических стихотворений под названием «С тобой и без тебя».

         

      • Надежда Штанько

         

         shtanko

          Надежда Львовна Штанько – учитель истории. Закончила истфак Луганского пединститута. Стихи пишет со школьных лет.

           Печатается в местных СМИ. Член НСЖУ, член МСПУ. Её стихи вошли в поэтические сборники «Живу любовью» - сборник региональной женской поэзии Донбасса, «На крыльях слова» и «Эхо» - сборники стихов Константиновского ЛИТО «Содружество», двухтомник «Слово, творящее добро» - журналисты Константиновки о городе и его людях.

           Личные сборники: «Мелодии сердца», «Моя стежина», «Калейдоскоп», «Однажды вечером», «Цветы запоздалые», книга прозы «Село и Время».

         

      • Стрелкова Лидия

         strelkova

           Стрелкова Лидия Ильинична родилась в городе Константиновка. Закончила Константиновское медицинское училище, работала акушеркой в ЦРБ.

           Стихи начала писать уже в зрелом возрасте. Член литературного объединения при газете «Знамя индустрии». Вышел в свет сборник стихов «Души моей родник». Стихотворения печатаются в местной газете. Не представляет жизни без литературного творчества.

         

    • Юношеский клуб "Молодая душа"

         IMG 4400

         На абонементе для юношества Центральной городской публичной библиотеки в 2014 году был создан юношеский клуб "Молодая душа". Это литературно-творческое объединение старшеклассников специализированной школы № 13 г. Константиновки. Учащиеся 9-11 классов пишут стихи и прозу. На нашем блоге посетители могут познакомиться с творчеством юных константиновцев.

    • Поэты разных регионов

      QD4v4o-vj I

      На странице блога представлено творчество поэтов и писателей разных регионов.

    • «Литературная мозаика» - выпуск 2

         oblozhka literaturnaja mozaika gotovo utverzhden f

        Первый выпуск «Литературной мозаики» - альманаха Константиновских авторов, членов литературного объединения при городской газете «Знамя индустрии», вышел в свет в 2014 году. Сегодня на суд читателей они представляют выпуск «Литературной мозаики» № 2 – сборник стихотворений «Мысли о главном». На его страницах читатель познакомится с новыми произведениями, написанными в течение прошедшего года. В них, как и прежде, размышления о дне насущном и смысле бытия, высоких чувствах и трудных поисках самого себя в круговерти событий, лиц, имен, поисках простых человеческих истин, ценностей, критериев.

         Поэты всех времен и поколений – романтики дальних дорог. Первыми видят радость рожденья солнца над землей и тишины вечерних полустанков, и пестрый вальс
      цветов, и белый вальс зимы, рождающие в их душах вдохновение, восторг и грусть. Так откровенно плакать и смеяться, сожалеть и каяться, страдать и сострадать может только поэтическая душа. Всем стоящим, настоящим, что есть в человеке, авторы спешат поделиться с ближним, то есть с нами, дорогой, читатель.

         Вступительные строки Надежды Штанько говорят об этом.

      Мы разные и этим хороши.
      Запомнимся вам словом ли, строкою,
      Похожей с вашей мыслью, что покоя
      Вам не дает в полуденной тиши.
      Прикосновеньем к боли – невзначай,
      И к грусти, что не высказана вами,
      И к нежности, питающей печаль,
      Что не передаваема словами.
      А, может, вы узнаете себя
      В девчонке, что впервые полюбила,
      И в женщине, чьи чувства не остыли,


      Хоть любит тщетно, плача и скорбя.
      В мужчине, чьих висков уже сполна
      Зима коснулась и посеребрила,
      Но он еще мечтает, что ОНА,
      Та, что в дали, его не позабыла.
      Мы разные. И этим вам близки –
      Печалями, тревогами, судьбою.
      И к улочкам любовью городским,
      И к Родине – пусть горькой, но любовью.
      За счастье рядом с вами погрустить
      Слова в ночи выгранивались в строки,
      Вплоть до рассветных сумерек густых,
      И если вам – и близким, и далеким –
      Вдруг станет легче, чуточку светлей,
      Захочется вам заново родиться,
      И словом, и строкою вдохновиться,
      Тревожа и прохожих, и друзей,
      Делясь своим нечаянным прозреньем,
      Как будто спали маски у лица,
      Ну а виной – всего…стихотворенье,-
      Вы тоже нам согреете сердца.
      Мы тоже возродимся оттого,
      Что слово не напрасно прозвучало,
      Дозвалось, достучалось, докричалось
      До вас – до адресата своего!

         Что еще можно добавить? Удачного прочтения вам, добрых встреч на этих страницах

      Татьяна Тихонова,
      ответственный секретарь
      газеты «Знамя индустрии».

    • «Литературная мозаика» - выпуск 3

      1 lit mozaika 2 lit mozaika

        Настоящим событием в культурной жизни города Константиновки явилось издание третего выпуска поэтического сборника "Литературная мозаика", который содержит творчество поэтов и прозаиков литературного объединения "Зеркало" при редакции газеты "Знамя индустрии" (на базе Центральной городской публичной библиотеки). Приглашаем посетителей блога познакомиться с творчеством константиновских поэтов и прозаиков. Авторы ждут ваши отзывы в комментариях.

    • Марина Акрам

      111069318 10224312171138125 285801212099882437 n

      Марина Акрам

         Народилася у райцентрі Оржиця, Полтавської області. Батьки з Закарпаття. 20 років живе в Індії. Чоловік лікар, індієць. 2 дітей, 15 і 18рр. В домі говоримо Українською. Оволоділа розмовною мовою хінді та урду, скоріше змішана, але тут всі так говорять.
         Вірші постійно почала писати з 2019р.
         «І наразі ще не можу зупинитись» (Марина Акрам)

       

    • КОЛИ ДУША БОЛИТЬ ЗА УКРАЇНУ

         ad16196a6c8a61e9316f125c57e278c2

         Підступна агресія Росії назавжди змінила життя України, сенси існування та бачення майбутнього кожного мешканця нашої держави. Руйнування, втрати, щоденна загроза смерті тільки підсилили жагу життя та прагнення вистояти, перемогти, відновитись та стати кращими. Війна, безсумнівно, вплинула на діяльність, форми роботи та нові функції, які взяли на себе бібліотеки, враховуючи запити та потреби громад. Книгозбірні продовжують втілювати сміливі ідеї та реалізовувати нові бібліотечні проєкти.
         Костянтинівська ЦМПБ започаткувала новий проєкт онлайн платформи «Коли душа болить за Україну» (збір поезії читачів під час війни) за хештегом #поезія_під_час_війни_Костянтинівка, тому що поезія сьогодні працює саме як механізм фіксації того, що відбувається тут і зараз. Тож, чекаємо тексти про війну, особистий і колективний біль й неминучу перемогу світла над темрявою.

  • Сценарии
  • Краеведение
    • История Константиновки
    • Экономическое краеведение
    • Константиновка современная
    • Библиотечные уроки
    • Konstantinovka in the World
    • Краеведческие новости
    • Краеведческая кулинария

      Дорогие друзья!
       
           Начиная с 2014 года, мы предлагаем вам ознакомиться с новой созданной нами подборкой рецептов донбасской кухни - разделом под названием "Краеведческая кулинария". Да-да, и кулинария тоже вполне может быть краеведческой, а значит - уникальной, неповторимой, своеобразной!  



           Кстати, не зря ведь в последнее время в мире очень бурными темпами развивается и стремительно входит в моду так называемый "гастрономический туризм", когда турист специально приезжает в другую страну, чтобы отведать ее национальные блюда, ведь наша пища - тоже часть народной культуры, притом - одна из самых ярких и запоминающихся!  
           Кстати, знаете ли вы, что довольно успешно принимает участие в развитии "гастрономического туризма" наш родной Донбасс?
           Вот мы и попытались для начала разыскать в Интернете некоторые из кулинарных рецептов, в названии которых есть слова "по-донецки" или "по-донбасски".  (Кстати, приглашаем вас подключиться к благородному и полезному делу составления коллекции "фирменных" донбасских блюд, а возможно, и практического их приготовления, и даже - внимание, историки-краеведы! - серьезного анализа донецкой кухни с научной, так сказать, точки зрения! Согласны?)    

           А еще, было бы интересно узнать, существуют ли на свете блюда "по-константиновски"? Или в нашем городе до сих пор идет "игра в одни ворота" - то есть, только  константиновцы знакомятся с европейской и прочими кухнями мира, а вот о наших кулинарных достижениях никто и не подозревает?  
           Итак... В добрый путь по вкусным и полезным рецептам донбасской кухни!

    • Литературно-краеведческий клуб
    • Фотопрогулки по Константиновке

         В этом разделе размещаются фотоотчёты о прогулках по красивым местам нашего города Константиновки.


         Просим Вас присылать фотографии красивых, необычных мест Константиновки и Константиновского района на наш адрес электронной почты Этот адрес электронной почты защищен от спам-ботов. У вас должен быть включен JavaScript для просмотра. .

         В том числе в этом разделе мы будем размещать фото самых красивых, ухоженных дворов и домов Константиновки.

    • СЕЛО И ВРЕМЯ

      Штанько 

       

      «Щоб не сказали про нас грядущі: «Іх на Землі не було!»
      Василь Симоненко

       

      СЕЛО И ВРЕМЯ

       

      Историко–литературный очерк

       

      г. Константиновка – 2012 год

       

  • Независимый интернет-портал Художников Донбасса

    Сайт donbass-art.com -  Независимый интернет-портал Художников Донбасса - переехал на этот сайт, стал его частью. http://biblionet.com.ua/

  • Талантливые люди Краматорска
    • Алимкин Дмитрий
    • Даниил Богдан
    • Каролина Рубан

      pIeRBDCodZk

         Меня зовут Каролина Рубан. По профессии я повар-кондитер-официант. Люблю различные направления и люблю все интересное - рисование , поэзию, шахматы, футбол, тяжелую атлетику, вышивку, вязание, танцы... Вязанием увлеклась лет в 7,вязала куклам, подружкам. Лет 15 занималась в театре моды (демонстрировала вязаные изделия краматорского мастера, выступала даже будучи беременной). Вот здесь и возникла идея, что можно сотворить нечто эксклюзивное, не быть похожей на других. В декрете увлечение переросло в любимую работу. Делаю топиарии (деревья счастья), кофейные деревья, куклы   - шкатулки ,бижутерию, вязаные изделия (начиная от купальников, заканчивая брелоками)) Вообще - люблю позитивных людей и люблю дарить радость)Может так на Земле станет чуть больше добра)

  • Талантливые люди Славянска
    • Женя Феофанова

      Женя Феофанова

         Играю на гитаре, учусь, рисую, веду кружок рисования для детей. пишу стихи, песни, рассказы, эссе. Увлечения - туризм. Бессонный плеер, рельсы в небо, рюкзак за спиной. Звезды и бесконечное небо. Книги и разговоры до утра, стопом колесить по Крыму. Хочу как можно больше узнать в этом мире, приносить радость тем, кого люблю.

  • Записки админа
  • Филиал Донецкого Дворца молодежи "Юность"

    Fu3qYrsHQtU

  • Клуб "Червона калина"
  • Донбасс- Русь и Украина

    Вы можете разместить ссылки на наш блог на вашей странице в социальных сетях.
    Давайте продвигать блог вместе!

     
  • Бібліотерапія: книжки, які допомагають жити

    27 04 Бібліотерапія

       Доброго дня, наші дорогенькі читачі!!! Як же скучив за вами весь колектив Центральної міської дитячої бібліотеки! І сама Бібліотека теж дуже скучила (це велика таємниця: наша Бібліотека жива істота, яка теж володіє усім спектром людських почуттів – від шалених радощів до болючого суму від самотності). Тому, щоб нашій дитячій Бібліотеці (буду писати з великої літери, бо вона дійсно жива!) і нам не було так сумно під час карантину без наших маленьких читайликів та великих читачів, ми усі разом, у тандемі «Бібліотека-бібліотекарки», вирішили сьогодні розпочати серію статей-думок «Бібліотерапія: книжки, які допомагають жити».
       Щоденний брак часу іноді заважає нам замислитися над важливими питаннями життя… Ми поспішаємо, багато працюємо і не замислюємося над тим, що нашій душі потрібні енергетичні ресурси та вітаміни, не менш ніж нашому тілу. Енергію та вітаміни для душі людина може отримати багато від чого: природа, витвори мистецтва, домашні улюбленці… список можна продовжувати дуже довго. Але ми пропонуємо вам, як вітамінки під час карантину (коли нарешті стало багато вільного часу), - книжки. Може саме настав той час, коли можна перечитати, або відкрити для себе ті книжки, які дійсно допомагають жити, які несуть у собі величезний сенс, такий необхідний для нашого душевного здоров’я?!

  • #громадачитає

    1612530313 gromadachitaye logo

      Шановна громадо, у 2020 році Костянтинівська центральна міська публічна бібліотека отримала нові книжки від Українського інституту книги за Державною програмою поповнення фондів публічних бібліотек. Це дуже гарна новина, бо саме такі програми дають змогу нам усім знайомитись з новими надбаннями української і зарубіжної літератури. Написані ці книги у різних жанрах та у різній стилістиці. Наукові, історичні, публіцистичні, дитячі, бестселери, нон-фікшн, класичні, пізнавальні – ось яке різнобарв’я книжок нам дісталось. А найголовніше, що всі ці книжки написані та перекладені українською мовою.
       Ми розпочали розповідати про книжкові новинки на веб-сайті бібліотеки konstlib.net. А ще запрошуємо вас до нашого літературного храму за адресою бул. Космонавтів 11. Ці 827 книжок зовсім новенькі, а ви можете бути першими, хто їх відкриє.




"Блог Libraryart - территория творчества" Copyright © 2018
Все права защищены. Копирование материалов с указанием автора и активной ссылкой на сайт
Перепечатка материалов сайта без указания авторства строго воспрещается.